理学思想观念在汉代深入人心吗

宋理宗之后，程朱理学确立了思想文化领域的正统地位。朱熹身后的诸多弟子，虽说在传播、推广和继承理学方面起了很大作用，但对理学思想体系的发展和深化却未作出多少贡献，也再未出现过十分有影响的思想家。

理学在元代继续得到传承和发展。元朝统治集团，在灭金和灭南宋的过程中，就开始了封建化过程。这一过程，包括吸取以儒学为主的汉族思想文化。当然他们也同时把自己的思想传统传播到中原来，形成民族之间的思想交融。还在成吉思汗和蒙哥从欧洲回师东向，征战中原的时候，就网罗了以耶律楚材为首的亡金儒士大夫，如王楫、李藻、郭宝玉、李国昌、元好问、郝经、姚枢、杨惟中等人。但是，由于这一时期南北“声教不通”，南方的理学，还没有传到北方，因此当时蒙古人所接触的儒学，也只是北方的经学章句。而忽必烈进兵南宋时，杨惟中、姚枢随军在湖北俘获理学老儒赵复，并加以保护。自此，北方的儒士大夫姚枢、刘因、许衡、窦默、郝经等人，才得以实现从北方儒学的章句训诂之学向南方理学的义理之学的转变。在北方传授理学，影响最大的，是赵复、许衡、刘因。这正如全祖望所说:“河北之学，传自江汉(赵复)先生，曰姚枢、曰窦默、曰郝经，而鲁斋(许衡)其大宗也，元时实赖之。”(《宋元学案·鲁斋学案》)

《元史》《宋元学案》以及元人诸家文集，以至清人皮锡瑞《经学历史》，俱称赵复首传理学于北方，为理学史上一个重要人物。郝经《与汉上先生论性书》，称伊洛二程之学，南传至闽，其后又由赵复载其学，泛入于三晋、齐、鲁，以至燕云辽海，而“有功于吾道”。许衡师从姚枢，姚枢从学赵复，是间接受学于赵复的理学家。他力劝元世祖(1260—1294年在位)兴举理学，以作为推行“汉法”的重要内容。朱学在元代能成为官学，与许衡有很大的关系，故明、清的理学家对他是颂词连篇，称他是“朱子之后一人”，是道统的接续者。与许衡同时的刘因，初从章句之学，后转而崇信理学。

许衡、刘因是元初北方的两个理学家，而吴澄则是南方的理学家。吴澄到了元中期，随着许衡、刘因的相继去世而成为元代著名的理学大师。他于理学、经学，乃至天文、律算，都有所涉猎。元代人称他是“通儒先之户牖，以极先圣之阃奥”“考据援引，博极古今，近世以来，未能或之先也”(虞集:《道园学古录》卷五《送李扩序》)。吴澄从其师承来看，虽为朱学系统，但他在元代的理学中，却是一位“和会朱、陆”的代表人物，一度被人目为陆学(见《元史》本传)。

“会通朱陆”是元代理学的一个重要特点。除一部分恪守朱、陆学统的门徒外，不少朱学和陆学的人物，看到朱、陆一个“支离”，一个“简易”，各走极端的现象，主张打破门户，汇综朱陆之长。陆学方面的人物虽仍旧坚持反求自我的心本论，但也兼取朱学致知、笃实的“下学”工夫，使陆学不至于“谈空说妙”，流入禅门。而朱学方面的人物，虽仍旧坚持笃实的力行工夫，但也兼取陆学“简易”的直求本心的理论，以避免朱学的支离泛滥。明代王守仁的学说虽以陆学为宗，但也吸取了朱学的某些学说，特别是关于理欲之辨的理论，这正是他沿承元代朱陆合流趋势的结果。从这个意义上讲，元代理学是宋、明之间的过渡环节。

总之，由北宋兴起的理学，到了元代有所变异，首先是朱学开始成为官学。与此同时，在元人修撰的《宋史》中，首开《道学传》，把程、朱和与程、朱观点相接近的两宋理学人物，正式列入孔、孟以后的所谓儒学“道统”中。这在理学上的影响，直至于明、清。元代的理学，总的来说，并无重大的发展。不过，南北两方理学家在若干领域，都提出了若干独到的有价值的学术见解。此外，在元代还有某些非理学的思想家，他们起着承前启后的积极作用。以上这几个方面都说明，元代理学在思想史上是一个不可忽视的历史时期。