人的本质是社会属性

古往今来，众说纷纭。马克思主义认为，要揭示人的本质，首先要了解人所具有的自然属性和社会属性，明确人与动物的联系及其本质区别。

（一）人具有多种多样的属性

人具有多种多样的属性，如有欲望，有理性，会思考，能制造工具，能从事劳动等。概括起来，人的属性可分为两大类：即自然属性和社会属性。人的自然属性是指人在生物学方面的特点，即人具有的类似动物的身体结构和自然本能。它是人类得以生存和延续的前提条件。人的自然属性表现在：第一，人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界。第二，人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约。第三，人与动物一样，也有食欲、性欲、求生等自然欲求。

人的社会性是指人在社会生活方面的特点。它构成人与动物最本质的区别。人的社会属性主要表现在以下三个方面：第一，人是社会的产物。马克思主义哲学认为，人不是神或上帝创造的，而是由动物进化而来的。社会性劳动在人和人类社会的形成中起了决定性的作用，劳动创造了人本身。第二，人的生产活动具有社会性。人们为了生存和发展，不断地从事物质资料的生产活动，而生产活动只能在一定的社会关系中才能进行，它离不开人们对生产资料的占有关系、交换关系、分配关系、消费关系和协作关系。同时，生产活动又是随着社会的发展而发展的。因此说，生产活动是社会性的活动，从事生产的人只能是处在一定社会关系中的社会的人。第三，人的生活具有社会性。人的生存不仅依赖于自然界，而且也依赖于社会，任何一个现实的、具体的人都处于多种多样的社会生活中，也总是在一定的社会关系中去参与社会生活，人要生存和发展，有物质生活和精神生活的多种需求，这些需要的满足，单纯依靠个人是无法满足的，也必须依赖于社会。

人的爪牙之利不及虎豹，四肢之健不及麋鹿，耳目之敏不及鹰兔，潜水挖洞不及鱼鼠。所以。从个体意义而言，人是最难以独立生存的生物，脱离了社会的人，不仅不能在动物界称雄，而且连躲避灾害的本领也十分低下，脱离社会的人不是被豺狼虎豹吞噬，就会被自然界所淘汰。

鲁迅说：“田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃穿住用，那他就不但没有酒喝，而且也没有饭吃，只能饿死东篱旁边，哪里还能吟出什么‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗句？”

人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

——马克思

一般来说每个人都生活在一定的社会环境中，都有自己的家乡亲人、同学、朋友，都从事一定的职业活动。在社会生活中，人们的活动必然要受到国家的经济、政治、法律、道德、文化的影响和制约。在这些关系的影响下，必然会从一个自然人发展成为掌握一定文化、拥有一定能力、参与一定的社会生活、扮演多种角色的社会人。因此，任何人都生活在一定的社会关系中，人的生活具有社会性。

（二）社会属性是人类最主要、最根本的属性

从根本上讲，人之所以为人，不在于人的自然属性，而在于社会属性。人的本质不是由人的自然属性决定的，而是由社会属性决定的。

社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质，是人类特有的属性。人的本质指的是人与动物相区别的根本特征。人的自然属性是人与动物的相似之处，这一属性不能将人与动物区分开来，只有社会属性才能使人成其为人。生产劳动是人与动物的本质区别，而在生产劳动基础上形成的各种社会关系，既把人与动物区别开来，又把不同时代、不同社会制度、不同阶级和阶层的人区别开来了。

人的社会性制约着人的自然性。作为社会动物的人所具有的自然属性都渗透着社会性，也就是说人的自然属性已经不再是单纯生物意义上的自然属性，而是受过社会影响的“人化”了的自然属性，渗透着深刻的社会内容。人的自然属性受社会性的制约，具有鲜明的社会色彩。例如，人和动物都有食欲，但人的吃喝不只是为了充饥，而且包含了饮食文化、社会交往的内涵；人和动物都有繁衍的需要，但人的繁衍需要的满足是在婚姻制度中实现的，而婚姻制度又受制于社会制度；趋利避害的自然本能，对人来说，也不仅仅是为了求生存，还包含着法律、伦理、道德的因素。

议一议

孟子认为“人性本善”，荀子认为“人性本恶”。你怎么理解他们的观点？

总之，人既具有自然属性，又具有社会属性，只有社会属性揭示了人类区别于动物的特殊本质，并制约着人的自然属性，因而社会属性是人的本质属性。

人的一生就是在社会中生活、实践的一生。人生需要回答和处理的问题很多，在诸多的问题中，个人和社会的关系问题是人生首先要回答、任何人也无法回避的问题。对它的不同回答和处理，关系到人对人生的根本看法和态度，是区分不同人生观的主要标志。