【摘要】：一、道教的形成———介绍《觉悟与迷情》的有关内容道教是从道家思想中演变出来的。《觉悟与迷情》一书的作者龚隽介绍道家思想时这样说：老子认为，世人一切之努力，都在于逐物外索，使精神向外。
一、道教的形成———介绍《觉悟与迷情》的有关内容
道教是从道家思想中演变出来的。
《觉悟与迷情》一书的作者龚隽介绍道家思想时这样说：
老子认为，世人一切之努力，都在于逐物外索，使精神向外。而学道的方法，则反其道而行之，不断向身内收敛。这个内敛过程，就是不断消解心智的作用，扫除人心的各种蔽塞、成见，使心灵恢复其原本的清静灵明。老子所说的“致虚极，守静笃” ，即是此义。
老子的道家思想是教人心思向内用功。龚隽又认为，道家思想先演变为黄老之学，再演变为道教。这演变过程是这样的：
两汉时期，由老子开创的原始道家一变为重治术的黄老之学，再变为祀神求仙的道教。形而上的“道” ，逐渐演化为一种入世致用的治术和长生不老的法术。
黄老学并不注重对道作形而上的沉思，而是把道在事用方面作了具体的发挥，使老子哲学成为一种政术。
汉武帝釆纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的结果，虽然使黄老之学作为政术让位于儒家，但它却又在民间，通过与阴阳方术和神仙之说的结合，酝酿成一种新的文化形式———道教。
从上面这些话中，我们可以清楚地了解到道教与心性之学的关系：道家思想向黄老之学、道教的演变，就使教人心思向内用功的心性之学变成了要心思向外用功的政术和宗教。
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