【摘要】：第三节 磨难锤炼从1957年开始的“反右”斗争严重扩大化，从此，中国受到“左”倾思潮的严重影响，直到“文化大革命”爆发，这一思潮发展到了顶峰。这是一场全体中国人民共同遭受的苦难，身处其中的基督徒知识分子汪维藩也未能幸免。1966年，汪维藩39岁，受到“文革”冲击。相信这些东西会为汪维藩中国化神学之思增色不少。
第三节 磨难锤炼（1958—1978）
从1957年开始的“反右”斗争严重扩大化，从此，中国受到“左”倾思潮的严重影响，直到“文化大革命”爆发，这一思潮发展到了顶峰。1978年，十一届三中全会召开，情况才开始得到纠正。
这是一场全体中国人民共同遭受的苦难，身处其中的基督徒知识分子汪维藩也未能幸免。1958年，汪维藩31岁，被错划为“右派”，在南京栖霞山接受了3年的劳动改造。1961年至1966年汪维藩在南京33中学任英语教师。1966年，汪维藩39岁，受到“文革”冲击。1971年至1979年在南京钢窗厂劳动，担任过工人、生产科调度、钢窗技术员、生产科长等职务。在农村、工厂劳动期间，汪维藩接触不到圣经，更别说神学研究的资料，当时所能看到的书籍就只有马列著作、毛泽东选集。这段时间，他写了10万字的毛选学习笔记，20万字的马列学习笔记。在我对汪维藩的采访中，谈到他的神学思想的来源时，汪维藩说，他把马列的精髓和毛泽东思想中可以为他所用的东西都吸收到他的神学思想中去了。相信这些东西会为汪维藩中国化神学之思增色不少。
“反右”和“文革”20多年的苦难，并没有使汪维藩停止思考，反而让他的思想变得更加深沉，让他的思想也一起经历了锤炼和沉潜，从而成就了其“文革”后神学创作上的高峰。《野地里的百合花·代序》就是在经受20年苦难之后写下的最初几行:“生命之美，不在于‘穿戴’，不在于衣饰。而在于经历风霜，不失其娇妍；经历沙尘，不失其秀丽。”(40)
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