“道”的理论升华

1.“道”的理论升华

道教理论的核心骨架是中国传统文化中的道。在中国历史上，第一个全面阐述道的深刻含义、并将道升华为古典哲学最高范畴的是老子。

“道”是老子哲学中最重要的范畴，《说文》：“道，所行道也……一达谓之道。”据此，则道的本义是路，“一达谓之道”，张岱年先生释为“具有一定方向的路叫作道”⁽⁶⁰⁾。

从古代文献使用此字的情形来看，许慎的说法是正确的。“道”字除了有路的本义以外，老子以前古文献中也还有一些引申的意义：

张岱年

（1）通“导”。如《尚书·禹贡》“九河既道”“涫潜既道”中之“道”皆通“导”，作“疏导”讲。

（2）“说”。如《诗经·鄘风·墙有茨》“中苒之言，不可道也。所可道也，言之丑也”。“道”，即“说”之义。

（3）“法则”或“准则”。如《尚书·洪范》“无偏无颇，遵王之义。无有作好，遵工之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直”中之诸“道”字，即是此义。《左传》《国语》中所见“道”字大部分都是在这种意义上使用的。

在以上三种引申的意义中，以第三种即“法则”“准则”的意义最为重要。这种意义上的道与天和人等构成了“天道”及“人道”的概念，其中天道一般指日月星辰等运行的法则或轨道（有时也就是天命或天意的同义词），人道指人事活动所应遵循的准则。

《老子》，又名《道德经》

关于老子哲学的基本问题，过去有学者曾认为是“弱小的社会力量如何以柔克刚的问题”⁽⁶¹⁾，柔能克刚、弱能胜强的确是老子学说的一个重要内容，但却不是老子的主要用意所在。在老子看来，柔弱之所以可贵，因为它是“生之徒”，是生命的象征；而刚强之所以被老子所否定，因为它是“死之徒”，是死亡的代表。从这来看老子哲学的基本问题，我们认为，并不是弱小的社会力量如何以柔克刚的问题，而是如何能够达至长久的问题⁽⁶²⁾。