【摘要】：_老子新論夫物云云，各歸其根。有“各”字者，蓋因王《注》云“各返其所始”而衍之，不知王《注》以“各”字解“夫物云云”句，以“返其所始”解“復歸其根”句也。王本作“各復歸其根”，高亨曰：“復”字疑涉上下文而衍，傅本可據。
夫物云云，各歸其根。
易順鼎曰：《文選》江淹《雜擬詩》李善《注》引《老子》曰：“夫物云云，復歸其根。”“復”上無“各”字爲是。有“各”字者，蓋因王《注》云“各返其所始”而衍之，不知王《注》以“各”字解“夫物云云”句，以“返其所始”解“復歸其根”句也。
馬敍倫曰：《莊子·在宥篇》曰：“萬物云云，各復其根。”即本此文。
王本作“各復歸其根”，高亨曰：“復”字疑涉上下文而衍，傅本可據。此云“各歸其根”，下文云“歸根曰静”，正相承，故知此“復”字爲衍文。
勞健曰：第十四章“復歸於無物”，第二十八章“復歸於嬰兒”，《莊子·知北游篇》……“欲復歸根本”，皆“復歸”二字連用，證當如河上諸本。
案：易謂“各”字不當有，並引王《注》爲據；高謂“復”字衍文，傅本可爲證。竊謂二説皆不可從，帛書二本並作“各復歸於其根”（甲本缺“根”字），《淮南子·覽冥》引作“各復歸其根”，皆其明證。且“復歸”爲本書習詞，勞健已有説，亦其證也。嚴遵《指歸》曰：“人復寢寐，故能德明；飛鳥復集，故能高翔；走獸復止，故能遠騰；龍蛇復蟄，故能章章；草木復本，故能青青。”解説本句時，舉人、鳥、獸、龍蛇及草木爲例，可見嚴本正文亦有“各”字；至於“復”字，《指歸》一再出現，是正文亦有此字，蓋無可疑。作“各復歸”者，於文爲古；奈何易、高以晚出本及唐《注》爲説乎！古本系統無“復”字，蓋受想爾本影響也。
二案：帛書二本“復歸”下並有“於”字，十四章“復歸於無物”，二十八章“復歸於嬰兒”、“復歸於樸”，亦咸有“於”字。〔8〕
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