马克思的哲学本体

11.马克思的哲学本体X——“实践”

古代的“实践”思想和近代的“实践”概念都限于认识论范围内兜圈子，这是哲学家们一味“解释世界”的必然结果。而马克思既从“解释世界”的抽象理论出发，更从“改变世界”的“物质实践”出发，发现了实践“创造生命和世界”的独特意义和价值，把实践提升到决定一切的本体地位，实质上创立了实践哲学。实践是马克思哲学的精髓和灵魂、立足点和生长点、根本特征和内在本质，是马克思哲学的本体X。

马克思实际上用“实践”本体代替了历史上的可以有“道”、“理”、“心”、“理念”、“实体”、“存在”、“自在之物”、“绝对精神”、“上帝”、“真主”等各种名称的哲学本体，超越了哲学上各种哲学在本体问题上的纯理论的分歧和对立。马克思称自己的哲学为“实践的唯物主义”，马克思所强调的“实践——社会生产关系本体论”则是从“社会生产”着眼，突出了“社会生产”实践在各种实践形式中的主体地位和主导作用。

实践创造了人，但是从人这个根本前提和终极目的来看，实践也是属人的，是以人为本的，是人的实践，人是实践的主体，世界上如果没有人，也就无所谓人的实践。因此只要人类存在，实践必然相伴存在。在这个意义上可以说，实践如同物质一样，其在时空的发展上也具有无限和永恒的特性。

马克思的实践既是主体改造世界的活动，又是主体认知世界的活动；既具有认识论性质，又具有本体论性质，是认识论和本体论统一的最高概念，是感性和理性结合的哲学本体实践X，这个实践X突破了以前哲学家的各种本体X的纯粹思辨的理论局限，由抽象而具体，由理论而实际，由“解释世界”而“改变世界”，使得马克思的哲学实现了哲学史上的重大创新和深刻变革。

尽管哲学史上似乎存在着费尔巴哈终结德国古典哲学的先例，尽管有的当代哲学家，如著名的海德格尔认为，马克思的哲学“达到了最极端的可能性，哲学进入其终结阶段了”。（海德格尔：《面向思的事情》，第59—60页，商务印书馆，1996年版。转引自httP://baike.baidu.com/view/6197. htm.）但事实上马克思的哲学是对以往哲学的批判而非抛弃，是全面总结而非最后终结，无论是马克思主观上还是哲学发展的客观上都不存在这种终结。马克思的实践和理论是活的，马克思不但没有关闭哲学发展的大门，反而为哲学的广阔发展铺了路，搭了桥。

马克思的实践哲学来自人类的感性实践，包括生产实践、科学实践、社会实践和生活实践；也来自人类的抽象理论，包括费尔巴哈哲学、黑格尔哲学、德国古典哲学，乃至全部人类哲学的理论精华，是感性实践和抽象理论的统一。马克思的实践哲学是来自实践又服务实践的哲学，是来自理论又发展理论的哲学。从来自实践的层面看，马克思的实践哲学是能够改变世界的，而从来自理论的层面看，马克思的实践哲学毫无疑问也是能够解释世界的。

马克思的实践哲学本体X表面上看具有完全的实践面貌，实际上却是既由感性实践支撑，又由抽象理论支撑，是实践形态和理论形态的统一。充满创新精神和生命活力的马克思的实践哲学本体X只是开启了哲学本体X理论的新视野、新方向，其自身必定也会随着人类实践的发展而发展，并且在发展中必定会随着人类实践形态的改变而改变自己的存在形态。在这一问题上，恩格斯有过经典的评断：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”将恩格斯话中的“自然科学”替换成“人类实践”、“唯物主义”替换成“实践哲学”或“一切哲学”，照样也是可以成立的。（有关马克思的实践哲学本体X，再请参见本书上编第六篇《X与实践——以马克思哲学为例》的相关内容。）