【摘要】：既然形形色色的世界只是“表象”，那什么才是世界的本质呢？可见，在叔本华看来，“意志”才是世界的本质。但是，意志不仅仅是情欲，它是人与生俱来的特性，是决定人本质的因素。不仅主体的本质是意志，人类的本身就是意志的产物，理性、思维等全部是意志的客观表现。可以说，意志无处不在，它是自在之物，是世界的本质，决定着万物的发展。
既然形形色色的世界只是“表象”，那什么才是世界的本质呢？
叔本华在论述表象时，曾经提到过人们存在的一种心态：每个人在接受世界只是他的表象时，内心总是不太情愿的，并且不愿意相信这是一个真实反映人的认识的结论。他解释说：“这是因为世界是我的表象只是半个真理，只有当我们说，世界是我们的意志时，真理才是完整的。一切客体，都是现象，唯有意志是自在之物。”可见，在叔本华看来，“意志”才是世界的本质。
那么，何谓“意志”呢？
叔本华认为，人最根本的东西就是情感欲望，是情欲推动着人的行为，这就是意志的根本。但是，意志不仅仅是情欲，它是人与生俱来的特性，是决定人本质的因素。不仅主体的本质是意志，人类的本身就是意志的产物，理性、思维等全部是意志的客观表现。叔本华还说，意志是一种无意识的意志，求生存是其基本特点，因此也可称为“生存意志”。不仅人类有意志，动物、植物乃至无机物都有意志，人身体的活动、动物的繁衍、植物的生长、结晶体的形成，全部都是意志的客观化。可以说，意志无处不在，它是自在之物，是世界的本质，决定着万物的发展。
从“意志”出发，叔本华踏上了反对理性主义的道路，他推崇直观，认为理性是从直观引申而来的，理性认识是直观世界的摹写和复制，并非在什么地方都能替代直观。理性可能会产生谬误，但直观最终能达到绝对的真理。
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