不为世俗之宠辱神伤

原文

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?

意译

我富贵了人们就敬重我，敬重的是我穿着的华丽威严的官服；我贫穷了人们就轻视我，轻视的是我穿着的布衣和草鞋。人们原᱘敬重的是官服而不是我᱘人，我有什么可高兴的呢?人们原᱘轻视的是布衣草鞋而不是我，我有什么可恼怒的呢?

清心智慧

对于人际间的炎凉冷热，的确需要超然态度才行。外界如此复杂无情，人们一定要强大自己的内心才能完美化解压力。人都是光身空手进入尘世，假如能悟出这个道理，就会进入人我两空的境界，对于世态变迁就会看得淡漠了。

其实，人去埋怨别人趋炎附势，也正说明自己名利之心未泯；有的人为陷入人际间的矛盾而苦恼，其本质是名利思想在作怪。抱着名利之心居官位，那么官位会成为众矢之的；抱着名利之心享富贵，那么富贵会成为烦恼之源。如果自己陷于名利场而不能自拔，以为名利非我莫属，那么期望越高，失望会越大。

生命中处处有烦恼。殊不知，在人生的道路上，看似是幸福但每个人却在不断地积累着令自己烦恼的东西，包括名誉、地位、财富、人际关系、知识、事业等。这些东西常常压得人们喘不过气来，使人们失去了原本应该享受的乐趣，徒增许多无谓的烦恼。获得颇多时受人尊重，一无所有时被人抛弃的结局想必不会是任何一个人想要的，所以，正常追求生活质量的人们最好做好这方面的心理准备，避免因为此等世俗之事而神伤。

王冕，元末著名画家和文学家。他淡泊名利，清介自守，品德高贵如寒梅，一直受到人们的推崇。

王冕童年非常清寒。父亲派他去放牛，他却偷偷地跑进附近的学舍，静听学生读书。直到傍晚，才发觉牛已经跑得无影无踪了。父亲气得用鞭子狠狠抽打他，可就是不管用。

母亲劝父亲：“既然王冕这样喜欢读书，为什么不让他去可以读书的地方呢?”父亲同意了，于是王冕到了寺院里干活。白天劳动，夜晚就着长明灯读书。会稽有个叫韩性的人见此感动不已，就收他当弟子。王冕经过勤奋学习，“遂成通儒”。韩性死后，王冕“应举不中”，就北游燕都，做客于秘书卿泰不华家。泰不华非常赏识王冕，见此场景，很多乌合之众也有攀附王冕之意。

从北方归来后，王冕常说：“天下将乱。”于是，就拖儿带妻隐居在九里山中。他在房屋四周种上千株梅花，自称为“梅花屋主”。王冕的《墨梅》云：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这无疑是安贫乐道思想的集中表现。物自有物，我自有我，是真潇洒的滋味了。

王冕画梅花非常出色，求画者络绎不绝。官府多次征召他当官，他坚辞不受，甘愿在清贫的生活中享受无穷的乐趣。

王冕不为富贵所动，坚守贫寒，在书画领域独辟天地，乐趣无穷。因为他深知人生自有其乐趣，并不需要一味依靠物质，将财富看得过于重要，不停止地追逐，即使财富到手，也会失去生活的幸福。更何况，自己一时富贵受人追捧，但他日落魄，还不知如何被人嫌弃呢！富贵人的华服与贫穷者的草鞋到底有什么区别?人们看重富贵只是羡慕富贵人家外在的表象，尊敬的不一定是富贵者本人，而贫寒者虽然贫寒，也可像王冕这样另辟天地得一乐趣。

当一个人能做到这一点时，也就能将外在的出身、家世、钱财、生死、容貌都看得很淡，就能够达到精神的超脱、洒脱的境界。自己身份尊贵时懂得收敛锋芒、低调处世；他人地位尊贵时自己也不攀龙附凤、阿谀奉承。看到他人落难能施以援手，凡事皆以正直的胸怀为导向，只有这样才能获得超越世俗的境界。