原文
心无其心，何有于观。释氏曰：“观心者，重增其障。物本一物，何待于齐?”庄生曰：“齐物者，自剖其同。”
意译
人心如果不生出私心杂念，何必要去观心呢?佛家说：“观心反而是增加Ԛ持的障碍。天地间的万物原᱘是一体的，何必等待人去划一?”庄子说：“物我齐一，是把᱘属同一体的东西分开了。”
清心智慧
禅宗六祖惠能曾做过这样一首诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。其意是，菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来没有一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?简单几句诗启发了无数红尘内外的人，只因它蕴含着一种超脱自我的精神。
一切皆是虚空，可是参透这句话的人古往今来又有多少?人活着的时候，不知道自己是在做梦，所以才执着于梦中的悲喜，殊不知，这悲喜就像梦本身一样虚幻，而且可能与真实的情况完全相反。很多人往往在快走到人生尽头的时候，才有了“恍然如梦”的感觉。中国古代流传下来许多“恍然如梦”的故事，读来让人回味无穷。
相传，唐代有个叫淳于棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊中仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，别有洞天。车行数十里，行人络绎不绝，景色繁华，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后20年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。
不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败，公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，失去国君宠信。他辞去太守职务，扶柩回京，心中郁郁寡欢。后来，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己睡在廊下，不由得吓了一跳。
惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，思及梦中之事恍如隔世。淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出一个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。人们不禁叹道，梦中“南柯郡”“槐安国”，原来如此！
人生如梦，佛教认为万物都是无常，所以，佛经里句句皆说无我，如《心经》“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，一般人以五蕴为我，五蕴都空，哪里有我呢?无我便无苦，有十分我便有十分苦，有一分我就有一分苦。如打碎茶杯，你有一分的执着便会难过，便有一分的苦；若有十分的执着，便如割肉一般。
莲池大师未出家时除夕打碎了祖传的白玉杯，十分难过，他的妻子安慰曰：“一切无常。”他才觉悟过来，于是出家。所以这个苦并非本来有的，而是万物本空，苦只因人的执念。可惜的是，很多人偏偏放不下这些对“物”的执着，于是生出种种烦恼。
《三国演义》中诸葛亮有一首诗：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”表现的就是道家的人生态度和思想境界。但不管人生是怎样的一个梦，有没有搞明白，每个人仍要在这个梦里走下去。
就像林语堂先生说的一样，这个世界上总会有一些事是我们无法明白，或者暂时感到困惑的。即使是这样，所有人都需要继续拼争，因为我们想活下去，至少想实现自己的理想，并从中获得快乐。我们之所以活在这个世界上，就是因为它蕴含着我们依赖和热爱的一切，这就是我们坚定地走下去的理由。
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