为人处世，常常需要忍耐。忍耐不一定能带来好处，但至少能避免害处。人做事总归是讲效果的，在做事的时候，碰到一些意外的麻烦，甚至是有意的攻击，可以说是正常的。有时去追究这些非难，往往无济于事，而暂时忍耐，问题可能会迎刃而解。
念书时不大懂得忍耐，却对有位老师讲的林肯的故事印象很深刻。林肯早年因出言尖刻而几至与人决斗。随着年岁渐增，他亦日趋成熟，在非原则问题上总是避免和人发生冲突，他曾说：“宁可给一条狗让路，也比和它争吵而被它咬一口好。被它咬了一口，即使把狗杀掉，也无济于事。”确实需要另外一种策略：有效地忍让，随它在路上狂吠，你走路可能更快些。生活就是这样，该忍耐的时候就得忍耐。
林肯身材瘦高腿长，比例不太协调，一位同事讥笑他：“一个人的两条腿应该多长？”林肯回答：“至少应该碰得到地面。”林肯的回避显示出他克制、忍耐的胸襟，至今仍为人们引为美谈。
做人就要培养一种大度，懂得忍耐有利于成就事业，意气用事会错失良机。楚霸王项羽是英雄，但他没有成就事业，因为他不懂得忍耐。宋代苏轼如是说：“刘邦之所以胜，项羽之所以败，在忍耐与不能忍耐之间。项羽不能忍耐，是以百战百胜而轻其锋；高祖忍之，是以养其全锋而待其弊。”说实在的，刘邦只能算无赖。主张忍耐，并不主张学刘邦无赖。做人是要讲骨气的，主张忍耐是在坚持大原则的前提下，对无关紧要的事情忍耐，对事关发展的障碍暂时忍耐，以争取时机，趋利避害。
要讲懂得忍耐，得提一个人，那就是刘邦手下的韩信。韩信小时候家里很穷，没有事做，喜欢在城下钓鱼。肉铺里有个年轻人侮辱他说：“你虽然长得又高又大，还佩带长剑，其实你内心怯弱。”韩信无语，那人得寸进尺，当众侮辱韩信说：“你敢杀人吗？你若敢杀人，那你就先杀我；要是不敢的话，就从我裤裆下钻过去。”这自然是奇耻大辱，可韩信硬是从他裤裆下爬过去，全街的人都讥笑韩信怯弱。但是韩信深知“包羞忍耻是男儿”。
假如他不能忍耐，一时冲动刺死那个年轻人，情况会怎样？他只能四处亡命，命运可能是另外一种情形，自然就不会有后来的封侯拜将了。
忍耐别人的侮辱是艰难的，它刺激自己的神经，伤害自己的自尊。然而不忍耐别人的冒犯，则可能酿成大错。比较起来，忍耐是理智的。以自己暂时的退让避免了过激行为与矛盾冲突，从而达到了迂回前进的目的。
唐朝有这么一个故事，有个农民五代同堂，相处却很融洽。唐太宗李世民慕名访问他家，问起家里长者：“你们用什么办法，使五代人和睦相处？”对唐太宗的惊奇，这个农民只用一句话作答：“我们没有其它办法，除了相互忍耐。”
其实这是最好的办法了。
人与人之间毕竟是不一样的，即使是同一个人，因为情况变化，有时态度也可能发生改变。不同个性的人在一起总会有矛盾的，没有摩擦是不可能的，事事顺心是不现实的。心平气和，懂得忍耐谦让，方能解决问题，化解摩擦，实现和解。
还是俗话说得好：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”显然忍让并不是被迫退让，而是有意识地忍耐。饶恕别人是英明的，需要大度。假如他不懂得暂时忍耐委屈，他可能因为意外的摩擦而付出更多。而他如果懂得有效地忍耐，他则可能获得机会，争取更大的发展。其实人们只要洞悉其间的差别，大部分人还是愿意选择忍耐的。
忍耐不是一个抽象的概念，关键要在具体环境里，能理智地区分什么重要，什么不重要；什么是原则问题，什么是非原则问题；什么必须现在解决，什么可以暂缓解决。忍耐能让他获得机会，争取更大的空间。懂得权衡，方能降低过激情绪的干扰，作出忍耐的行为。
当然应该说明的是，提倡忍耐，并不是说什么事情都忍耐，什么时候都忍耐。“宰相肚里能撑船”，并不是说宰相脸上能撑船。忍的前提是忍耐能争取理解，对事业发展不造成致命影响。忍耐的结果是牺牲小利益，获取大利益。忍耐要有度，超过度是迁就，就变成了懦弱，那完全是不足取的。
（蔡泽平）
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