在中国传统道德观念中把钱看得并不重，“钱是身外之物，生带不来，死带不去”的俗语，被众人所认同。但现今情况发生了很大的变化，许多人对钱“认真”起来，有句“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”调侃很是流行一阵子。现实生活告诉人们：人若是把金钱看得高于一切，就会丧失人的尊严，就会无所作为。
追求金钱违背了人类生活的本质。人作为万物之灵长有别于其他动物的最根本之处，是有高级的心理性的精神需要。可悲的是不少人把金钱作为自己唯一的追求。拼命地追逐金钱无非就是追求对物质的占有和物质享受，追求肉体感官的快乐。爱因斯坦曾把这种只看重人的动物性的满足称为“猪栏的理想”。人作为一种“精神存在物”对生活的感受确确实实不同于动物。早在上世纪20年代，著名经济学家凯因斯就指出：当人们的物质问题解决之后，代之而起的则是如何追求精神上的美好生活。遗憾的是有些人的“物质问题解决之后”，仍然是钻进钱眼里，不想出来，误认为有钱就有生活的快乐。在美国曾经有一项调查指出：年薪7万美元以上的人，对自己薪水不满足的比例高于年薪7万元以下的人。说明了赚得钱愈多，不见得愈开心。在国内也看到许多人经济富裕了，反而失去了快乐，精神陷入了困境。为什么？这是因为把自己的生命的意义限制在动物性需求的层次上，没有高尚的追求，没有精神的支撑点。
一味追求金钱的人不会有远大的志向。崇尚金钱的人是只图个人享乐、发财致富的经济动物。对于这种人，除了金钱之外，不要设想他们会有什么远大的志向。一位搞长途贩运手中已有七位数积蓄的老板，同几位刚认识的大学教授，炫耀他一身皮尔卡丹西服、金利来皮带等高贵“装备”后，很有感触地说，我没什么文化，所以钱赚得不太多，我的愿望是让儿子上大学读书，有了知识好接我的班，赚大钱，生活得比我更好。听后，几位教授脸上呈现出无可奈何的笑容。具有远大志向的人都把事业看得比金钱重要千百倍。革命先烈方志敏被俘时，国民党士兵在他身上搜来搜去，连一个铜板都没有，感到不可思议。方志敏有一段感人至深的话：“为着党的事业的成功，阶级和民族的解放，我毫不希罕那华丽的大厦，宁愿居住在卑陋潮湿的茅栅；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕柔软舒服的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！”
以金钱为最高生活目标的人，在金钱魔鬼般的诱惑下，心态变得浮躁了，感觉代替了理性思考，潮流化的选择主宰了自主性的选择。于是，完全成为赚钱的机器。即便是已有大的作为者，但一经要狠狠地捞钱，也就止步不前了。英国大发明家瓦特，20岁发明蒸汽机一举成名后，热衷于获利当老板，他一直活到83岁，然而在科学发明上再也没有什么新的贡献。而今，商品经济大潮把一些作家裹挟“下海”。且不说，文人下海总是呛水溺水者多，就是那些真正赚了钱的极少数人，恐怕其心态和价值观已经发生了沧海桑田般的变化，再让他们履行当初“赚钱以推动事业”，“赚了钱再潜心干事业”之类的诺言，真正能为者怕是凤毛麟角。
追求金钱会诱使人的道德沦丧，甚至犯罪。“俭以养德”，中国人笃信对物质生活无过高的要求，不贪恋物欲，可以使人的道德光大。真理从来就是世界性的。居里夫人认为，她和皮埃尔·居里“不能注意自己的物质利益”。正因为如此，他们才能在经济拮据、生活贫困时，毫无保留公布了镭的提纯方法，放弃了他们的专利权。她说：“没有人应该因镭致富，它属于全人类。”展示了一个科学家伟大的人格。信奉金钱至上的人，必然也利欲至上，钱多多干，钱少少干，没钱不干，全然不顾道德良心，社会责任。更有甚者，在他人突陷险境的生死攸关之际，毫无人性地与求援者讲价钱，如若对方无力满足其要价，便以看杂耍的心情观看他人鲜活的生命怎样熄灭，如此的道德沦丧震惊了许多人，受到众人的谴责和唾骂。至于为金钱不惜违法乱纪，铤而走险，乃至掉脑袋的，也是时有发生，不觉新鲜。
印度文学家泰戈尔有诗云：“鸟儿系上黄金是飞不远的”。这句话应是每一个真正热爱生活，立志有所作为的人的格言。
（钱森华）
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