五三歲公元六五二年

五三歲　公元六五二年　 唐高宗永徽三年（壬子）

譜主事略

玄奘五十三歲，住慈恩寺譯經。

正月十六日譯無著《大乘阿毘達磨集論》七卷，三月二十八日畢，大乘光筆受。據《開元録》。《内典録》六、《大周刊定衆經目録》六，作顯慶年譯，誤。案此論異名《對法論》，爲無著總結大乘阿毘曇學的著作，故玄奘特爲標舉，其梵語原本近已發現，P．Prad han于1950年刊行。

三月《續傳》、《開元録》均作二月，兹據《慈恩傳》七。玄奘奏請造塔以安置經、像及舍利，兼防火災，經唐高宗許可，就在慈恩寺西院營建。玄奘原擬建石塔高三十丈，後以大功難成，改用磚造，塔基面各一百四十尺，高一百八十尺，層層中心皆藏舍利或一千、二千，凡一萬餘粒。上層以石爲室，南面刊褚遂良所書《三藏聖教序》、《述聖記》兩碑。《續傳》四：“永徽二年，請造梵本經台，蒙敕賜物，尋得成就。”《行狀》、《開元録》同。案《唐會要》四十八：“慈恩寺内浮圖，永徽三年沙門玄奘所立。”《長安志》八“次南進昌坊半以東大慈恩寺，寺西院浮圖六級，崇三百尺，永徽三年沙門玄奘所立。初唯五層，崇一百九十尺，塼表土心，仿西域窣堵波制度，以置西域經像，後浮圖心内卉木鑽出，漸以頽毁。長安中，更拆改造，依東夏刹表舊式，特崇於前”云云，均是作永徽三年造與《慈恩傳》合，今從《慈恩傳》。

興建時，玄奘親負簣畚，擔運磚石，基塔之日，自述《願文》。《慈恩傳》七：“初基塔之日，三藏自述誠願，略曰……時三藏親負簣畚，擔運磚石，首尾二周，功業斯畢。”

案玄奘建塔形制倣印度亘婆窣堵波式詳《西域記》九，故《慈恩傳》七云：“倣西域制度，不循此舊式也。”但至嗣聖年間（684—704）舊塔崩圮，武則天與王公施錢重建，高十層，名大雁塔，後屢經兵燹，止餘七層，陳思《寳刻叢編》七樊察序文：“永徽三年，沙門玄奘自西域歸，始于寺西建雁塔。其後頽圮，至長安中乃復更造。”塔“氣象雄偉，甲于海内。”《古歡堂雜著》五：“《西京記》曰，唐慈恩寺西院浮圖，高三百尺，永徽五年沙門玄奘造，國人謂之雁塔。塔在朱雀街第十五坊。”唐代自神龍（705—707）以來，形成一種社會風氣，凡進士及第必登雁塔題名，對於封建知識分子頗具影響。《寳刻叢編》七慈恩雁塔唐賢題名十卷：“自神龍以來，進士登科皆錫燕江上，題名塔下，由是遂爲故事。”王定保《唐摭言》卷一述進士下篇引李肇《國史補》（案《國史補》原書失載）：“……既捷，列名于慈恩寺塔，謂之題名。”又：“神龍以來，杏園宴後皆于慈恩寺塔下題名，同年中推善書者記之。……”又：“白樂天一舉及第，詩曰：‘慈恩塔下題名處，十七人中最少年。’樂天時年二十七。”唐人書法，後世重視，雁塔題名，宋人摹刻上石，拓本流傳，成爲珍貴的文物。大雁塔自五代安重霸重修後，歷代均加整繕，今猶保持唐代原來的結構。《玄奘法師紀念集》武伯綸《慈恩寺和大雁塔》：“塔現高64米，爲方形七層樓閣式，與一般塔不同。各層壁面倣木質建築，均有磚砌枋柱座斗。自下向上依次略小，下兩層作九間，三四層作七間，上三層五間，呈方錐形，第一層周長一百米，内有木質樓梯，可以盤旋而上，各層均有磚券拱門，可以自内向外眺望。這些都可使人仿佛唐岑參‘下窺至高鳥’，章八元‘四十門閑面面風’的詩句，塔還保持着唐代原來的結構。塔底層青石門框門楣上，線刻佛、菩薩像端嚴優美，西門楣佛殿雕刻，細部畢具，都是唐代原物，可能是塔初修或武則天重修時的作品，是爲現存唐代線刻的最上乘。”一九六一年，國務院明令公布大雁塔爲國家重點保護的文物單位。

四月四日譯《佛臨湼槃記法住經》一卷，大乘光筆受。《開元録》八：“《佛臨湼槃記法住經》一卷，見《翻經圖》，永徽三年四月四日於大慈恩寺翻經院譯，大乘光筆受。”

有關人物與大事

于闐實叉難陀生。實叉難陀善解大小乘，旁通異學，武則天以晉譯《華嚴經》處會未備，發使于于闐國訪求。于闐國王遣實叉難陀齎梵本至洛陽，證聖元年（695）在大遍空寺翻譯《華嚴經》，菩提流志、義净同宣梵本，復禮、法藏等筆受，至四年後譯成八十卷，是謂《八十華嚴》又稱《唐譯華嚴》，漢譯《華嚴經》至此始告一段落。他自久視元年（700）至長安四年（704）與法藏等譯出《大乘入楞伽經》，計前後共翻經十九部，景雲元年（710）卒，年五十九。生平詳見《華嚴經傳記》一、《開元録》九、《宋僧傳》二等。

中天竺印度阿地瞿多（無極高），正月自西印度齎梵本至長安。據《宋僧傳》二。譯《陀羅尼集經》十二卷，時那提於慈恩寺譯經，地婆訶羅於弘福寺譯經，一時宣譯皆極其選，法門榮之。《統紀》三九。沙門玄楷等固請翻其梵本，自永徽三年至四年間於慧日寺從《金剛大道場經》中撮要而譯，集成一部名《陀羅尼集經》十二卷，又見《開元録》八。

法顯卒，年七十七。《續傳》二十。

正月，梁建方等大破處月，擒朱邪孤注。《通鑑》一九九、《通典》一九九。

列吐火羅國爲月氏府，以其葉護阿史那烏濕婆爲都督。《册府》九六六。