香霭丹霞洞

香霭丹霞洞

为人们所瞩目的道人居所，并不是道教一创立就出现的。它从无到有、从简陋到较为完备，经历了一个相当长的过程。

道人的居所一般称为宫观。它最初起源于治，并与张陵有着密切的联系。史载，东汉顺帝时（126——144年），沛人张陵到巴蜀一带弘教，得知汉高祖刘邦应二十四气祭二十四山，很快得了天下，便效仿刘邦之法，“杀牛祭祀二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治”（《广弘明集》卷12），从而确定了道人居所最初的形式。

“治音稚，奉道之家静室也。”（刘敬叔：《异苑》卷7）治是道人居室最早的一种称呼。除此以外，在晋代还有将其称为庐、靖的。李宽“所奉道室，名之为庐。宽亦得温病，托言入庐斋戒，遂死于庐中”（《抱朴子·道意篇》）。“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，寮佐请为之备；凝之不从，方入靖请祷。”（《晋书》卷80）不过，治与靖、庐也有差别。道典所载“民家曰靖，师家曰治”（《三洞珠囊》卷6）就是这个意思。民家靖室，是道民奉道致诚之所，其中“清虚不杂余物，开闭门户，不妄触突，洒扫精肃，常若神居。唯置香炉、香灯、章案、书刀四物而已”（《陆先生道门科略》）。民家祀神之所，也可称为庐。师家之治，是道众集体祭祀之所。据《太真科》载，天师之治，“地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治正中央名崇虚堂，一区七架六间十二丈，开启堂屋。当中央二间，上作一层崇玄台。当台中央安大香炉，高五尺，恒燔香。开东西南三户，户边安窗，两头马道。……崇玄台北五丈起崇仙堂，七间十四丈七架，东为阳仙房，西为阴仙房。玄台之南，去台十二，又近南门，起五间三架门室，门室东间南部宣威祭酒舍，门屋西间典司察气祭酒舍。其余小舍，不能具书。二十四治，各各如此”（《要修科仪戒律钞》卷10）。后来，天师治发展为天师之治，男女师皆可自立治所。

稍晚些时候，社会上便有了把修道之所称为馆的提法。当时设于各地的著名道馆有简寂馆、太平馆、金陵馆、宗阳馆、栖真馆、洞天馆、嗣真馆、招真馆等，难怪北齐文宣帝高洋（550——559年在位）要惊叹“馆舍盈于山薮”了（《步罡踏斗——道教祭礼仪典》）。