服饰必须依制穿着

服饰必须依制穿着

道教相当重视自己的服饰，称传自黄帝或老君，要道士依制穿着，以别于普通百姓。南北朝时的一些道书中，还借解释服饰名称的机会，赋予其宗教道德意义，用以勉励道士修道立德。“法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥，济度身神，故谓为服。”“天冕者，勉也，勉励立德，免诸尘灾。冠者观也，德美可观，物所瞻睹。巾者洁也，敛束洁净，通神明也。帽者焘也，覆焘身首如云雾也。……龙衣华服，明德所堪，单衣通著，本是深衣。衣此深衣，学以正心，心得深理，终入道源。……褐者遏也，遏恶扬善。帔者披也，披道化物。裙者归也，万福所归。一名曰裳，裳者常也，虑迷夫道，常存得常。女子袿襡，道继真襡，以防诸恶，义与褐同。……履者何也？理也，非礼不动，非礼不行，行则善理，唯礼是从，从礼得理，入道成真。舄者释也，解除滞踪。准此而思，触长无惑矣。”（《洞真太上太霄琅书》卷4《法服诀第八》）

信徒入道，按例须举行仪式授以道服。此制始于何时已难稽考，然从北宋贾善翔所作《太上出家传度仪》已载其制看，出现当在北宋以前。据此书记载，授受道服仪式开始，由保举师引入道弟子先拜三清大道，次拜度师，礼皇帝，谢先祖，辞父母，辞亲友，然后进入授衣正仪。略谓：

次保举师与脱俗衣，先着履。度师赞云：汝先足蹑双履，永离六尘。……愿汝一心奉道，履践灵坛，凡所行游，不步凶恶之地，常登法会，径陟仙阶。……次系裙。度师赞云：裙者群也，以群统为意，群以道友，统以清净。又谓之裳。盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法则。能如是者，灾害不生，诸圣佑护。……次着云袖。度师赞云：轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。……次披道服。度师赞云：道服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。……次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元……

道士接受道服后，应正确穿用，妥善存放。道教典籍对此也作出了专门的规定：“若道士，若女冠，上衣褐帔，最当尊重。……一者，未著之前，函箱盛之，安高净处；二者，既著之后，坐起常须护净；三者，暂解之时，勿与俗衣同处；四者，虽同学同契之人，亦不许交换；五者，不得乞借俗人非法服用。直至破敝，皆须护净焚弃。”（《洞玄灵宝道学科仪》卷上《敬法服品》）

道士道姑的服饰制度，在南北朝时基本定型以后，在数百年的时间里大体沿袭旧制，没有实质性的变动。《要修科仪戒律钞》、《三洞修道仪》是分别由唐代朱法满、北宋刘若拙撰写的道书。其所规定的道士之法服、冠、履，与南北朝时行世的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所规定的大同小异。当时道服的实际情形，基本上为“道士的服饰有法衣、褐、被和常服的道袍、大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的，指的如全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣之类。其中法衣、鹤氅等，一般以直领对襟为多。常服即是道袍，所著的大小褂衣，或名大小衫，这是平常穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人相似”。“道家的服色有褐、青和绯，是指法服而言。自唐开始赐李泌紫色之后，宋代也有赐林灵素以紫服的。”“道家著衣，是先穿道袍之类，然后在道袍之外束以环裙，即下裳，再把鹤氅、罡衣等加罩在外面。”宋代道士所戴之冠，“同一般人戴者相似，如黄冠、金冠、芙蓉冠、五岳灵形图冠、二仪冠等。……道家平时穿履，法事时穿舄，舄、履用朱色”。“至于女道士的冠服，大体也同男者相似，也是束发戴冠巾而衣道服。”（周锡保著：《中国古代服饰史·宋代服饰》）

元明时期，道教诸派纷纷合并，形成全真、正一两大派，并出现两强对峙的局面，可在着装上并无两样。这一点，沈从文在《中国古代服饰研究》中已作论述。他从永乐宫纯阳殿元代壁画中择取五道童服饰加以研究，认为元代“五道童衣着近似一般宋、明道童式样，青绿绢衣，长不过膝，用丝绦系腰，衣左衽交领加沿，和宋代‘道服’小有同异”。另据朱元璋第16子宁王朱权所著《天皇至道太清玉册》关于明代道教冠服制度的记载，明代道士服饰承袭旧制，没有大变。朱权所记上清法服、女真衣等，与南朝的《洞真四极明科》所规定的上清道士服制如出一辙；所记道袍、鹤氅及雷巾、纲巾、靴、履之形制，亦与古制大略相同。

清代道士服制，传统色彩依然占据主导地位。这从时人对全真派服饰的介绍中可以概见。“全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫阳，六曰一字，七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。所谓唐巾者，唯唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者戴冲和，少者戴逍遥，或冷时用幅巾，雪夜用浩然，平时用紫阳、一字，各从其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠；中极戒者，三教巾、三台冠；天仙戒者，冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天，头圆象天；天一生水，水色属元，元机于道，以元色顶于首，尊道也。”“凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，方谓合式。”（《藏外道书》）