【摘要】：宋朝皇后的传授法会唐朝皇帝为公主授受法箓所举行的仪式已经够气派了，宋朝皇帝给皇后所举办的传授法会犹过之而无不及。这两次规模甚大的法会，缘《章献明肃皇后受上清毕法箓记》、《嘉定皇后受箓之记》二文，而为后人知晓。唐宋时期，道士道姑举行受箓仪式，一般均要选择良辰吉日。
宋朝皇后的传授法会
唐朝皇帝为公主授受法箓所举行的仪式已经够气派了，宋朝皇帝给皇后所举办的传授法会犹过之而无不及。
北宋天圣二年（1024年），宋仁宗诏东京教门领袖、高道大德李知损、周遂良、皇甫希及、薛清和等，至茅山崇禧观开建上清皇坛，预启玉箓道场七昼夜，设醮三百六十分，别设谢恩道场三昼夜，为章献明肃皇后传授上清毕法箓。南宋嘉定三年（1210年），嘉定皇后至茅山上清宗坛，受上清大洞毕法宝箓，亦启建玉箓道场，罗天大醮。授箓之时，上清经箓宗师薛汝积担任临坛度师，无上洞玄法师任元阜则充当临坛保举师。这两次规模甚大的法会，缘《章献明肃皇后受上清毕法箓记》、《嘉定皇后受箓之记》二文，而为后人知晓。
唐宋时期，道士道姑举行受箓仪式，一般均要选择良辰吉日。通常所选日子为甲子、庚申、本命、三元、五会、五腊、八节、晦朔等。在这些日子，受箓道士须清斋入靖，备办酒果二十四分、十六分、十二分、八分不等以俟。上坛之期，先展铺法箓于几案之上，穿新净衣服，斋戒沐浴，尔后入户上香，如法受箓。
道士受箓之仪轨，从汉天师张道陵创教之时就已出现。自金元全真道兴起后，全真道士通行受戒，正一道士则继续以授受法箓作为传度科仪。
对于修道之士而言，受箓和受戒均是最终得道的梯筏。在道士们看来，“箓者戒录情性，止塞衍非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真”（《洞玄灵宝课中法》），而戒律对于他们而言，尤为切要。“若有法，而无戒，犹欲涉海而无舟楫，犹有口而无舌，何缘度兆身邪？凡初入法门，皆须持戒。戒者防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。”（张万福：《传授三洞经戒法箓略说》）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
