休闲的定义

要给休闲下一个公认的定义，确实不是一件容易的事。在学术界，由于不同学者对休闲的内涵和外延有着不同的理解，他们对休闲的定义也各有侧重。其中比较有影响的观点有：

1.休闲就是一种深思的状态，是“不需要考虑生活问题的心无羁绊（the absence of the necessity of being occupied）的状态”，也可以被认为是一种“冥想的状态（a mood of contemplation）。”^[1]这是古希腊哲学家亚里士多德对休闲的理解。他认为休闲和思考密不可分，休闲耕耘了心灵、精神和个性；休闲的决定因素并不是自由时间，而是人在自由时间的态度或意向。

2.“休闲是指个人完成工作和满足生活需要后，完全由他本人自由支配的一段时间，他为补偿当代生活方式中的许多要求创造了条件。它通过身体放松、竞技、欣赏艺术、欣赏科学和大自然，为丰富生活提供可能，还为人们提供了激发基本才能的条件。建立于闲暇时间基础之上的行为情趣，或者是休息、娱乐，或者是学习、交往等，他们都有一个共同的特点，即获得一种愉悦的心理体验与满足感，产生一种美好感。”这是1970年由国际娱憩协会（International Recreation Association）颁布的《休闲宪章》中提出的对休闲问题的理解。

3.美国《里特来辞典》将“休闲”诠释为：离开正规的业务，在非正规时间里进行娱乐和活动。

4.休闲是一种自由状态，是一种在摆脱义务责任的同时对具有自身意义和目的的活动的选择。“休闲最好被理解为一种‘成为状态’（state of becoming），也就是说，休闲不仅是当前的显示，而且动态的，它包含许多面向未来的因素，而不仅仅是现状的形式、情境和意义。因此，应该通过行为取向而不应以时空、形式或结果来对休闲加以界定。”^[2]

5.法国社会学家杜马哲迪尔指出：所谓休闲，就是个人从工作岗位、家庭和社会义务中解脱出来，从事休息、消遣或者培养与谋生无关的智能，以及自发参加的可以自由发挥创造力的活动，也是思想上随心所欲的总称。休闲是人们在可自由支配的时间内自主选择的从事某些符合个人偏好的活动，并从这些活动中获得身心愉快、精神满足与自我发展。

6.“休闲作为人类的一种现代社会现象，在本质上是人们社会生活的一种方式，……作为人类社会生活的休闲活动，本质上应该属于人们的社会交往的范围。”这不仅因为休闲活动是人们实际的社会生活和社会活动，而且由于休闲本身也是一种精神体验和享受，一种人在休闲活动时对自身与休闲环境融合的感觉。“休闲，作为人的生活方式，是人的价值存在的一种表现……休闲只有在人的动态存在即‘成为’和‘去生存’（海德格尔）的意义上才是一种本真的含义，对人才是一种体验和享受。”^[3]

7.“人类的休闲至少可分为这样几个层次：（1）休息，如睡眠等，这是在劳动的闲歇为缓解疲劳而进行的一种自发的休整，目的是为了更好地劳动；（2）闲暇，即空闲，是有了相对自由的时间而未能有目的地安排休闲活动的闲散状态，如北方农村传统的‘猫冬’习俗；（3）有意休闲，即把休闲当作一种有意识有准备的活动，追求一定的休闲质量，其隐含的目的还是为更好地劳动；（4）追求休闲意蕴，这是在有了相对充裕的自由时间，从而把休闲本身当作直接目标的一种社会行为。……只有第四种属于休闲，这是真正的休闲。”^[4]

8.休闲的标准只能是心理学意义上的，自由、愉快幸福、轻松专注、自我满足、创造性强、有成就感等，特别是人的自由感是休闲与否的内在标准。^[5]

从这些定义来看，中外学者对“休闲”的概念的理解与把握基本上一致的有：一是认为体现“休闲”的直接存在物是“时间”，而且这样的时间是人们求得生存需要之外的时间；二是具体的休闲呈现物是一种表现人类生活方式的动态或过程；三是认为休闲的存在价值主要体现在人们“体悟人生与领略自我、自我发展与自我完善、实现自由”三个需要之中。

中外学者对休闲概念的理解与把握不一致主要体现在：我国学者对“休闲”内涵与价值的理解比较直接，而国外学者比较着重休闲概念的精神价值的描述，以瑞典哲学家皮普尔（Josef Pieper）的论断为代表。他指出：“休闲是人的一种思想和精神的态度，它既不是外部因素作用的结果，也不是空间时间的必然，更不是游手好闲的产物，而是人们的一种精神的态度，即人们保持的宁静的态度，也是人为了使自己沉浸在平和心态中，感受生命的快乐和幸福”。这一论断一直影响着西方休闲理论的研究，成为西方休闲理论研究的价值框架之一。^[6]

综合以上论述，依据现代休闲发展的实际情况，本书对休闲的含义作出如下界定：休闲是人们在个人可自由支配的时间内，自主参加的有利于身心调适的体验性活动过程及与之相关的各种因素的总和。