不必太计较自己失去了多少

3　不必太计较自己失去了多少

人的一生有所得也必会有所失，同样有所失也一定会有所得。在生活和工作中，我们必然会失去一些东西，但失去的同时也可能会为我们带来一些东西。所以，我们一定要相信自己，勇于舍弃，才能更好地获得成功，拥有辉煌的人生。

理性地看待得与失

在现实生活中，有很多人进入“成熟”期之后，就变得极其“呆滞”，对周围的一切都不再敏感了。究其原因，其中的一个解释就是：自己太计较个人的得失了。总是试图想变成某种人物，奋力想得到并维护某种地位，抚养老人与养育下一代，这些目标与责任都驱使他拼命工作、拼命赚钱。久而久之，太多的外在事物很快就压得他喘不过气来，从而失去了对生活的乐趣。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故其受必大费，多藏必厚亡。故知是不辱，知止不殆，可以长久。”这句话是老子说的，讲的是人的一生之中，名誉与生命究竟哪个更重要；自身与财物哪个属于第一位；得到名利地位与丧失生命，哪一个是真正的得到，哪一个是真正的丧失。其实，过分追求名利地位会付出很大的代价，甚至耗费你丰厚的储藏，一旦有变化的话必然会损失巨大。对于追求名和利，要做到适可而止，否则你会受到屈辱，从而失去了你一生中最为宝贵的东西。

老子的话告诉我们，应该以什么样的立场对待得失的问题。可能一个人能够做到虚怀若谷、大智若愚，但让他事事吃亏，他就会觉得自己遭受了损失，再也不肯忍气吞声，一定要分辨得清清楚楚。

春秋战国时期，大教育家孔子的弟子宓子贱“舍麦子”的故事可谓是家喻户晓。在齐国即将进攻鲁国的时候，宓子贱正在做单父宰。当时正值麦收季节，大片的麦子已经成熟，不久就能收割入库了。可是战争一来，麦子就会让齐国抢走。许多人建议他赶在齐国军队到来之前，让老百姓去抢收，不管是谁种的，谁先抢收了就归谁所有，这所谓“肥水不流外人田”。尽管乡亲们再三请求，宓子贱还是坚决不同意这种做法。过了没多久，齐军到来之后，就把单父地区的小麦全部抢空了。

后来，为了这件事情，许多人都埋怨宓子贱。当时鲁国的贵族季孙氏也非常愤怒，派人向宓子贱兴师问罪。宓子贱说道：“今年没有麦子，明年我们可以再种，如果让老百姓去抢麦子，那些不种麦子的人就会不劳而获。如此一来，他们以后便会每年都期盼敌国入侵，这样民风就会变得越来越坏，难道不是吗？”

宓子贱之所以拒绝了老百姓们的请求，让入侵的齐军抢走麦子，是认为失掉的是有其形的，只是有限的粮食而已，但让老百姓产生侥幸得财得利的心理是影响深远的无形损失。

得与失如何取舍，宓子贱为我们作出了典范。要做到忍一时的失，才能获得长久的得。中国历史上很多先哲都十分明白得与失的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失，他们的价值观直至今天仍然值得我们借鉴。

患得患失的人常常把个人的得失看得非常重，人生百年，贪欲再多，官位权势再高，钱财再多，也一样是生不带来死不带走。处心积虑、挖空心思地巧取豪夺，难道是人生的目的？一个人如果过于注重个人的得失，就会变得心胸狭窄、斤斤计较、目光短浅，最终将会什么事情也办不成。

失去并非就是不幸的

人生得失，只在一念之间。如果你想过宁静闲适的生活，就要放弃喧嚣的都市；如果你想做一名出色的运动员，就要放弃休息和娱乐的时间；如果你想倾听长久的喝彩，就要放弃个人隐私；如果你想品味自己的人生，就要善于品味自己人生中的得与失，理性地面对眼前的得与失。

在法国的一个偏僻小镇上，据说有一眼特别灵验的泉水，常有神奇的迹象出现，能够医治很多疾病。

有一天，一个失去了一条腿的退伍军人拄着拐杖，一跛一跛地走在小镇的马路上。小镇上有人同情地说：“可怜的家伙，难道他来这里，是要向上帝祈求再给他一条腿吗？”

这句话被这位退伍军人听到了。他转过身对那些人说：“我并非要向上帝祈求给我一条新腿，而是要他帮助我，让我知道失去一条腿后该如何面对眼前的生活。”

人们总希望自己得到些什么，而不愿失去任何东西。希望一切可以唾手可得，而往往对那些容易得到的东西，失去得也非常快。失去之后，我们才体会到它的珍贵，才知道拥有的幸福。

《老子》这本书中讲到，祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。一时间就轻易地得到了，不一定就是好事，失去了也不一定就是件坏事。我们要正确地看待个人的得失，不去患得患失，才能真正有所得。我们也不要为一时的得到而沾沾自喜，不要被外在的东西所迷惑。