宽容是你建立良好人际关系的一大法宝

自省：宽容是你建立良好人际关系的一大法宝

宽容主要是指对于不同的生活方式、不同的价值观、不同的言论、不同的宗教信仰等的理解和尊重，采取兼容并包的态度，不把自己认为“是”或“非”的东西强加给别人。我们可以不同意别人的所想所为，但我们应当尊重别人的选择，给别人以自由思考和生活的权利。

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇到了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。

第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

这就是人心受到感召的力量和改变。宽容会让你无比强大。孔子曾在《论语·阳货篇》中指出，做人应力求做到“恭、宽、信、敏、慧”五字。因为“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，慧则足以使人。”大千世界，凡是有人群的地方，就难免有矛盾，有勾心斗角。各种利害冲突使人不可能不发生摩擦。有君子，就有小人，有温情，就有冷漠。中国人历来强调以和为贵，从不欣赏损人利己，踩着别人肩膀往上爬。如何与人和睦共处，是中国传统文化一直关注的问题。所有中国人强调不多舌、不多事、不结怨、忍者安。

对于个人而言，宽容可以给自己带来良好的人际关系，而使自己生活得轻松愉快；对于一个团体而言，宽容必定会营造一种和谐的气氛，利己利人。因此，以上所述可知，宽容是建立良好人际关系的一大法宝。

诸葛亮七擒孟获而不斩，忍住仇恨，并且一再宽以待之，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁和平。

孟获是三国时期蜀国南方部族的首领，因率兵反蜀、制造叛乱，诸葛亮前去平定。当诸葛亮听说孟获不但打仗勇敢，而且在当地各部族人民中很有威望时，想到如果把他争取过来，就会使蜀国有个安定的大后方，岂不更好。于是下令，对孟获只许活捉，不得伤害。当蜀军和孟获的部队交锋时，诸葛亮授意蜀军故意败下阵来，孟获仗着人多，只顾向前冲锋，结果中了蜀军的埋伏，孟军大败，孟获第一次被活捉。

当时孟获心想，这下子肯定没有活路了，没想到了一进了蜀军的大本营，诸葛亮立即让人给他松绑了，陪他参加蜀军的军营，好言好话劝他归降。孟获不但不服气，而且傲慢无理，诸葛亮毫不气恼，反而放他回去准备再战。孟获跑回部落后，重整旗鼓，又一次进攻蜀军，结果又一次被活捉。诸葛亮耐心规劝，孟获仍是不服，诸葛亮又放了他。孟获再次改变战略进攻蜀军，或坚守渡口，或退守山地，却总不能摆脱诸葛亮的控制，一次又一次被擒，一次又一次被放，到了第七次被捉时，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相七擒七纵，待我可是仁至义尽了。我打心里佩服。从今以后，不再反叛了。”孟获回去以后，还说服各部落全部投降，南中地区重新归蜀汉控制，蜀国的大后方变得稳定，南方各部族的人民也得以休养生息，安居乐业。

常言道“事不过三”，可是诸葛亮对孟获却捉了放，放了捉，耐着性子忍了七次，如果不是孟获服输投降，他还打算再放孟获，绝没有因为孟获的不识抬举而放弃忍耐。诸葛亮之所以这样做，目的是为了以德服人，攻克孟获的心，让他心悦诚服地归顺蜀国，不再叛乱。所以他一次又一次地宽待孟获的傲慢无理，以他的足智多谋，以他的宽容大度，以他的好言规劝，也以他的军事实力，融化孟获这块顽石，进而降服了整个南中地区少数民族头领，稳定了蜀国对大后方的统治，最终达到了长治久安的目的。如果诸葛亮不宽以待之，一刀杀了孟获，充其量也只是消灭了一个叛头，很可能按下葫芦起来瓢，其他部落的少数民族头领还是要继续造反。由此可见，诸葛亮将“宽容”二字运用到军事中，就成为一种大智慧，一种能得到长远利益的智慧。