“死要面子”，并不可取

“死要面子”，并不可取

“饿死事小，失节事大”，原以为肚子问题是人生最大的问题，岂不知，脸皮比肚子更重要。兵败乌江的西楚霸王项羽，无颜再见江东父老，遂拔剑自杀。人活脸，树活皮。人吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭。故而，有权高位重且布衣素食者的贤良，有享着甘肥食粗淡的廉者，这就是尊严与气节。伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。这叫“死要面子”。

中国古籍《墨子·离娄下》中讲了这样一则故事：齐国有一位穷酸，娶了一个媳妇，还有一位“偏房”，这位先生祖上也许发达过，可现在不行了，然而他的面子可低不下来，就是在自己妻、妾面前也忘不了打肿脸充胖子。于是他对她们说，经常有贵客请他赴宴。而且每次回来都装成酒足饭饱的模样。其实，每天他都来到东门外的一个墓地里，跑到上坟人那里去乞讨剩余的祭品。原来他就是这样参加宴会的！而每天他都跑来洋洋自得地在他一妻一妾面前摆出一副不可一世的样子，丝毫也不感觉惭愧。因为在他看来，这样才算有面子，还管什么死要面子活受罪。可是后来，他的大老婆小老婆都发现了事情的真相；离他而去。这样，他彻底地没了面子。

面子问题说到底是个名声问题。名声是个好东西，连圣人都难以免俗。孔子道：“君子疾设世而名不称焉。”写下《离骚》的屈原，也曾叹息：“恐修名之不立”，害怕有生之年来不及建立良好的名声。在中国人看来，好名声是立身之本，有面子是人生的荣耀。但是有时，面子还会成为自掉身价、伤害自我的导火索。

齐景公时，晏婴为相。当时齐国有三位勇士：公孙接、田开疆、古冶子，他们武艺高强，力大过人，又非常讲义气。但这三个人不把晏子放在眼里，与晏子相迎，从不躬身施礼，齐景公怕这样下去会出事，就找晏子商议。晏子说，这个容易，便设下计谋：

“您派一使者，带两只大桃给这三人，告诉他们，计功赏桃，谁的本领大，谁就能得到桃子。”

三位武士果然为吃桃争夺起来。公孙接道：“我曾跟随国君去打猎，空手制服过野猪，打死猛虎。这样的功劳，当然可以吃桃。”说完便拿过一个桃子。田开疆不服气：“我曾经手持长矛，两次孤身一人杀退两队敌军，我这么勇敢，当然有资格吃桃。”说完也拿了一个桃子。古冶子见桃子都给拿走了，顿时暴跳如雷，道：“我曾跟随国君到黄河边巡防狩猎，一只巨鼋叼住了左骖之马，把国君的车拖到河里。我立即跳入水中，徒手与老鼋持斗，终于杀了它。当我带回左骖之马，从水中跃出时，他们以为我是河神呢。像我这样的功劳，当然该吃桃子。你们两位还不把桃子还给我?”说着，拔出剑来。

公孙接和田开疆这时深感惭愧：“我俩的勇武的确比不上你，功劳也没你大，却与你争桃，真是贪婪啊。今天只有一死以洗羞愧。”说罢，奉上桃子，拔出剑来引颈自刎。面对同伴的尸体，古冶子内心发生强烈的谴责：“他们死了，我还活着，这是不仁；吹嘘自己，羞辱他人，这是不义；厌恶自己，却不敢死，这是不勇。现在我只有以死相报了。”说完也拔剑自杀了。

在古代中国，有一定身份地位的人，很看重自己的名声与荣誉，他们把面子看得比生命还重。晏子利用这一点，借用荣誉感使三位武士相互嫉恨，最后达到了借刀杀人的目的。

人要脸树要皮，作为一个现实生活中的人，面子当然不能完全抛开不要，但关键要看是什么面子，要能权衡什么样的面子该保，什么样的面子可以丢。一句话，有关人格尊严的面子需要保住，而一些事关虚荣浮饰的面子则应该统统抛弃。有些面子，我们不是丢不起。