曾国藩箴言：吾官兵亦当有誓不相弃之死党，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。
从做人，到治军，到治国，曾国藩所信奉的只有一个“诚”字。
评价一个人才，要本着公平公正的原则。所谓知人善任，既要对上等人才加以引导、提拔，也要对下等人才加以勉励和推荐。如果只重用上等人才而忽略下等人才，那么下等人才最终会被埋没;如果偏重于推荐下等人才而忽略上等人才，那么推荐上来的就不是杰出的人才。因此，在品评人才时，顾全了各个方面，才会对国家和集体都有利;否则，真正的人才就会从此埋没。
曾国藩的政治眼光也确实比清政府及同时代的官僚们高出许多。他看到了朝廷正规军和民间团练的问题所在，尤其是两弊相权取其轻。他的练兵计划得到朝廷批准后，在给朱孙诒的信中说“去冬之出，奉命以团练为名，近来不谈此二字，每告人曰乡村宜团不宜练，城厢宜练不宜团。
如此立说，明知有日就解散之弊，然解散之弊尚少，若一意操切行之，则新进生事者持札四出，讹索逼勒，无所不至，功无尺寸而弊重邱山，亦良可深虑也。”在给张亮基的信中更直截了当地说: “唯团练终成虚语，毫无实裨，万一土匪窃发，乡里小民仍如鱼听鸣榔，鸟惊虚弦……难可遽镇也。”
他还在批给手下人的批牍中，将本来并无二致的“团练”一词，“谬加区别”，一分为二。他说: “团练”二字须分看。团，即保甲之法，清查户口，不许容留匪人，一言尽之矣;练，则简兵请师，制械造旗，为费颇多，故乡民不肯举行。本部堂每与各州县道及，宜乡间团而不练，城厢练而不团，庶几有益而易行。
曾国藩是文章高手，更是通达时变的人。他改造“团练”，使他与当时的四五十位团练大臣分道扬镳。而且，由于“改图之速”，所以“立竿见影”。当然，艰辛的过程又非三言两语可以道破。
北宋刘书在《刘子·兵术》中说: “万人离心，不如百人同力。”宋人许洞也说: “和于国，然而可以出军;和于军，然后可以出阵;和于阵，然后可以出战。”曾国藩不仅是从理论上，而且从以往的经验和教训中，认识到一个群体团结的重要性。他在给林源思的信中说道:
现在大营所调之兵，东抽一百，西拨五十;卒与卒不和，将与将不和;彼营败走，此营不救;此营败走，彼营不救;此营欲行，彼营顾止。离心离德，断不足以灭剧贼而成大功。
曾国藩最深恶痛绝的还是八旗绿营彼此“败不相救”。他在给江忠源的信中说: “国藩每念今日之兵，极可伤恨者，在‘败不相救’四字。彼营出队，此营张目而旁观，哆口而微笑。见其胜，则深妒之，恐其得赏银，恐其获保奏;见其败，则袖手不顾，虽全军覆没，亦无一人出而援手拯救于生死呼吸之顷者。”
关于这一点，早在衡阳练军的时候他就已经充分认识到了，他说: “今欲扫除更张，非万众一心不可。”
因此，他认为绿营军的种种恶习、积习、陋习必须一扫而光，他制定了“别开生面，斩断日月”、“改弦更张，赤地立新”的方针，立誓要创建一支崭新的军队。为了他新建团体的“纯”，曾国藩招募湘勇、组建湘军时，决定一个绿营兵也不要，他怕“一根鱼腥一锅汤”，怕勇丁染上官兵习气。他要使自己的军队成为一支“士卒精强”、“制械精致”的武装，成为一支可“破釜沉舟、出而图事”的劲旅，建立起“诸将一心、万众一气”的队伍。
为此，他为自己所要编练的湘军确定了最基本的建军标准。用他的话说，这支军队必须要能够做到:呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。太平军有誓不相弃之死党，吾官兵亦当有誓不相弃之死党。只有这样，才可以血战数次，渐新吾民之耳目而夺逆贼之魂魄。
这是一个相当高的建军标准。为了达到这个标准，他从招募勇丁、挑选军官以及军官对勇丁的控制等各个方面提出了具体的要求。同时，还创制了《要齐心》的歌谣:
我境本是安乐乡，只要齐心不可当。
一人不破二人帮，一家不及十家强。
你家有事我助你，我家有事你来帮。
若是人人来帮助，扶起篱笆便是墙。
……
纵然平日有仇隙，此时也要解开结。
纵然平日打官司，此时也要和一场。
大家吃杯团圆酒，都是亲戚与朋友。
百家合成一条心，千人合做手一双。
曾国藩出山时，手中既无兵又无权，本人又不擅长打仗，但何以能打败十倍、百倍于己的太平天国，成为“中兴名臣第一”呢?答案是，百人同力，万众一心!
曾国藩人生启示录:
从曾国藩的治军之道可以看出，将士的忠诚、齐心可以造就一支攻无不克、战无不胜的劲旅。
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