作为子女要“孝”

作为一个高层次人才，如何使得自己能够在中国大地上生存得好，发展得好，还要达到身心健康愉悦，我来提点建议。我觉得有一个问题必须思考：身份问题。金庸先生有本武侠小说叫《侠客行》，其中的主要人物叫石破天，他从开始到结尾始终在问一个问题：我是谁。但是他始终没搞明白这个问题。“我是谁”是一个哲学问题，又是一个现实的问题。作为一个高层次人才，“我是谁”的答案应该是“八种身份九个字”，即“儿子或女儿”、“学生”、“丈夫或妻子”、“父亲或母亲”、“公民”、“员工”、“人才”、“党员”这样八种身份和“孝”、“敬”、“恕”、“慈”、“礼”、“止”、“智”、“慧”、“忠”九个字。

第一种身份是儿子或女儿。作为这种身份，要关注的一个关键字就是“孝”。中文的“教”字，左边一个“孝”，右边一个“文”，“教”就是先“孝”后“文”。《论语》第一篇说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”孝顺父母、顺从兄长，这是仁的根本。孔门弟子中，孝行突出的代表之一是闵子骞，最能体现闵子骞孝心的就是大家熟知的“鞭打芦花”的故事：闵子骞丧母后，其父又娶一妻。继母在生了两个弟弟后，渐渐对他不好起来。冬天做棉衣，继母给其亲生儿子絮丝棉，而给闵子骞絮芦花，闵子骞拉车时常冻得掉绊绳。他父亲不了解真情，常鞭打他。后来终于得知继母虐待他，一怒之下，要赶走继母。这时，闵子骞却替继母求情，对父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”因为继母生了两个孩子，如果被赶走了，那么这两个孩子也就没人照顾了。他的孝行感动了父母和远近之人，孔子赞叹道：“孝哉闵子骞！”

《论语》中还有段话：“子夏问孝，子曰：‘色难’。”一般来说，你给父母一点钱、买点礼物是不难的，但要始终保持对父母亲的和颜悦色则是很难的。孝养父母，不但要养他们的身体，也要养他们的心。尽孝并不只是用物质来衡量的，而是要看对父母是否发自内心的诚敬。心中的尊敬与爱戴，是父母能够体会的，也是子女给父母最好的安慰。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，都能尽力做到。有一篇文章《你留意过自己的父母吗？》，作者在对父母在慢慢衰老时表现出的一点一滴的生活迹象进行细致地描写后，告诉我们要注意去关心自己的父母。“每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会有很多事都做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他们脏或嫌他们臭，为人子女的只能帮他们清理，并请维护他们的‘自尊心’。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。”作者强调：“从我们出生开始，他们给我们喂奶、换尿布，在我们生病时不眠不休地照料，教我们生活基本能力，供给我们读书、吃喝玩乐和补习，关心永不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。”作者发自内心地呼吁：“树欲静而风不止、子欲养而亲不待——你留意过自己的父母吗？”文章感人至深，读后让人忍不住扪心自问：“我的父母已经有这些迹象了吗？我对他们有没有像此文作者这样的关心和体贴？”

“孝”在现实生活中非常重要。我看过一个案例，香港一位企业老板招聘一名中层管理人员，去应聘的人总认为业务水平很重要，英语也很重要。的确，要在香港生存下去，这两条是很重要的。但是，这个老板首要看中的恰恰是你是否“孝”。如果不孝，他就不录取你，因为一个不孝的人很难对公司忠诚。这是他的判断标准，这对我们很有启示。