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坤卦卦辞彖辞及大象的含义

时间:2022-06-20 百科知识 版权反馈
【摘要】:三、坤卦卦辞彖辞及大象的含义乾卦是由天行健,讲到六龙御天,又从六龙御天讲到君子和圣人,最后归结到圣人必须是知进退存亡的人。坤卦以“至哉”赞美坤元,以牝马行地为形象。坤卦的“大象”就是要求君子成为无条件奉献自己的一切的人。

三、坤卦卦辞彖辞及大象的含义

乾卦是由天行健,讲到六龙御天,又从六龙御天讲到君子和圣人,最后归结到圣人必须是知进退存亡的人。现在我们来讲坤卦。乾如果没有坤,就构不成一个完整的宇宙和天地。乾坤是不能分的统一体。乾卦的卦辞是元亨利贞,坤卦的卦辞也是这四个字,但与乾卦不同的是多了“牝马之”三个字,“元,亨,利牝马之贞”,而且又附加了人事吉凶的说明:“君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”乾卦的彖辞和象辞放在经文之后,而坤卦有所不同,彖辞和大象紧跟卦辞之后,小象则放在各自的爻辞之后,我们也就按此体例,先弄清楚坤卦彖辞和象辞是如何解读坤卦卦辞的:

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

坤卦以“大哉”赞美乾元,以龙御天为形象。坤卦以“至哉”赞美坤元,以牝马行地为形象。乾元和坤元是对应的二元,但统一在万物的“资始”和“资生”上,天给万物生命以始,地给万物以生。所以天地一体,即坤德就表现在顺成天命,以宽广深厚的胸怀,承载万物的生成,坤德还是包容、宽宏、光明和远大的综合体,在坤德的呵护下,万物都能得到健康成长。大地就像母马一样毫无私念地、努力地奔驰向前,温柔、顺从、美丽和纯正执著地造福于万物。君子所作所为,都应效法坤德。坤德就是柔顺,做任何事情,都不应自以为是,自作主张。“先迷失道,后顺得常”,孔颖达疏曰:“以阴在是之先,失其为阴之道”,“以阴在物之后,阳唱而阴和,人得主利,是后顺得常”。孔颖达告诉我们,坤卦是阴卦,应该遵守“为阴之道”,换成现代人的概念,就是担当“配角”的规则,不能“先迷”,即不能先于主角提出自以为是的主张。作为配角,只能“阳唱而阴和”,这叫“后顺”,得到为阴之常道。所以不能望文生义,从迷失方向走错路来理解这两句话,就显得比较肤浅了。同样,“西南得朋”和“东北丧朋”这两句,也不能理解为向西南方走去了可以得到朋友,向东北方走去将丧失朋友。这也是比较肤浅的解读。据孔颖达疏,西南是“以阴造坤位”,即西南为阴方,坤卦是阴卦,两者很协调。这是“乃与类行”,行动者没有错了方位,很协调配合的;而东北为阳的方位,坤是阴卦,这就是“以阴而诣阳”,开始难免产生“离群”(丧朋)的现象,但最后还是会得庆的。因为阴终会顺从阳的。所以,最后的结论是“安贞之吉,应地无疆”。孔疏曰:“安谓安静,贞谓贞正,地体安静而贞正,人若得静而能正,即得其吉,应合地之无疆,是庆善之事也。”这是坤卦的彖传,其最关键的原则精神就是处于坤位的人,要完全彻底地效法大地母马一类“含弘光大”的品格,忍辱负重,不图名利,一切以柔顺为宗旨,默默地做出自己的贡献。“地势坤,君子以厚德载物”。从坤卦的卦画可以看到,内卦外卦都是地,象征着大地的形势连绵不绝。君子从坤卦里学习什么呢?君子应该效法大地那种宽宏、包容一切的道德境界。大地无言,安静地匍匐在人们的脚下,负载着万物的生长和结成果实,养育着包括人类在内的万千生灵。古人把大地和母亲画上等号,与温柔顺从、无私奉献、只讲给予、不讲索取这些人类的美德联系在一起,都成为坤卦“厚德”的内容。坤卦的“大象”就是要求君子成为无条件奉献自己的一切的人。孔颖达疏特别指出:“君子用此地之厚德载万物言君子者,亦包公卿诸侯之等。”相对于天子而言,公卿诸侯则属坤类之内。

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