人类因赖以生活的自然条件不同而分蘖为不同的种族

1．人类因赖以生活的自然条件不同而分蘖为不同的种族

谈了自然条件在社会发展中的作用之后，现在谈人本身的自然，即种族之间的影响在社会发展中的作用。

首先要解决的问题是：人类既然同源，那为什么有不同的种族？前面提到，马克思认为，人种本身是自然；恩格斯的看法与此相同，并由此说明同源的人类，在发展过程中，如何因外界自然条件的不同，而分蘖为不同的种族。前面提到，恩格斯认为，人是从猿变来的。现在进一步说明这问题。

他指出：数十万年以前，在地球发展的第三纪时期的末期，在热带某地方，大概是现今已沉到印度洋底的一片大陆上，曾有一种高度发展的类人猿生活过。从攀援在树上的猿群中产生出人类社会，大概经过了几十万年的时间。从到陆地上生活开始，猿群就只满足于吃光它们地区的所有食物，它们经常迁徙，与附近猿群斗争，以获取新的富有食物的地区。一旦所有这样的地区都被占据了，猿类的数目就不能增多了。这时的猿还是动物。恩格斯特别强调，动物的这种“掠夺经济”在物种渐变过程中起着重要的作用。因为它逼迫动物适应于越来越多的不同种的食物，因此，它们的血液就获得另一种化学成分，并且整个身体的构成也渐渐地变得不同了，而那些一成不变的物种则灭绝下去。对于那种在智力和适应力上远胜过其他一切种类的人猿，这种掠夺经济使得用来作为食物的植物越来越多，这些植物中可吃的部分也越来越多，因而就把越来越多种多样的物质输入身体中去，这种物质为这种猿类向人类的转化创造化学条件。但是，这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。最早的工具是用来打猎和捕鱼的。打猎和捕鱼就意味着从只吃植物到同时也吃肉的转变，这是从猿到人的道路上重要的一步，因为肉类食物差不多现成地包含着身体为新陈代谢所必需的最重要的物质。从这一点看，如果不吃肉，猿就不可能演变为人。人分布在所有可居的地面上，是唯一能独立这样做的动物。从气候一直炎热的故居迁移到比较寒冷的、一年分为夏冬两季的地带，就造成了新的需要，因而也造成了新的劳动部门和新的活动，使人离开动物越来越远了。同时，同源的人类也就因各自生活的自然条件不同，而分蘖为不同的种族。

正如前面已提到的，恩格斯认为，由于两个半球的动植物的资源不同，它们各自的居民进入野蛮时期的标志也就不同。关于西半球的情况，留在下面谈。这里只简单指出，由于其资源与东半球不同，他们就没有分蘖为如东半球那样多的种族。在东半球，野蛮时期的中级阶段，是从供乳和肉的动物的驯养开始的，而植物的种植，在这时期还不知道。牲畜的驯养与繁殖以及大规模畜群的形成，似乎是使雅利安人与闪米特人（或译闪人）同其余野蛮人区别开来的原因。畜群的形成，在适宜的地方，便导致闪米特人在幼发拉底河与底格里斯河，以及雅利安人在印度、奥克苏斯河及雅克萨尔特斯河、顿河及第聂伯河的草原上的游牧生活。动物的初次驯养，大概是在这些牧区的边疆上实行的。在这里，谷物的种植，首先是由于牲畜饲料的需要引起的，以后才成为人类的重要食物，才有以种植谷物为主的农业，以及以经营农业为主的种族。雅利安人和闪米特人的比较顺利的发展，与他们有丰富的乳肉食物，特别是这种食物对儿童的发育有良好的影响有关。这一点，只要比较一下新墨西哥浦埃布洛的印第安人，他们处于野蛮时期中级阶段，而不得不专吃植物性食物，其脑子比处于野蛮时期最低阶段而多吃肉类和鱼类的那些印第安人的脑子要小些，便可理解。这是同源的人类，后来因赖以生活的自然条件不同，就分蘖为不同种族的例子。总之，人的肉体、血液和头脑，都属于自然界，自然条件不同，它们就有差别，就形成不同的种族。

种族总是结成一定的社会关系的。马克思正是从这一角度，论述不同种族的相互影响，从而不同社会关系的相互影响，使某一社会的变化，具有对方的特点。对我们的研究有重大意义的是，他指出，依据历史的永恒规律，野蛮的征服者自己总是被那些受他们征服的民族的较高文明所征服的。^[1]这是因为，按照历史发展规律，处于发展阶段较低的种族，入侵到发展阶段较高的种族，由于受后者的影响，就会较快地发展到较高阶段。这是历史规律使然，是实质；但在形式上，必然带有后者某些既反映历史规律，又属于种族习惯的特点，这就表现为，前者被后者所征服。

马克思进一步指出，在一切征服中，可以有三种情况：征服民族或者把自己的生产方式强加于被征服民族，例如，19世纪英国人在爱尔兰和部分地在印度所做的；或者让原来的生产方式维持下去，满足于征服纳贡，例如，土耳其人和罗马人都是这样；或者由于相互影响，产生一种新的、综合的制度，日耳曼人的征服中有一部分就是这样。^[2]