人类克隆跨文化思考的哲学前提

第9章　人类克隆跨文化思考的哲学前提

罗杰‐保尔·德罗瓦

我们很容易进行以下论证：人类克隆会导致直接或间接关系到全人类——无论属于哪种文化或者讲哪种语言——的问题。无论是生殖性克隆，还是治疗性克隆，有争议的观点显然不仅仅关系到中国一个国家，同样也不仅仅关系到欧洲或者法国。同样，实施人类生殖性克隆可能导致的危险也不仅仅关系到中国或者欧盟。显然，如果人类克隆需要立法——当然包括限制和禁止两个方面——来加以规范，那么为了对付这些全球性的问题和威胁，立法只能是国际性的立法。因此，在我们看来，不同形式的人类克隆可能隐含的问题和威胁都具有国际性和跨文化性的特征，对付这些问题和威胁的手段也应该具有国际性和跨文化性的特点。在这三年来的辩论过程中，我们已经从多方面对这些问题进行了论证，因此显得非常简单。

不过，反证也显得非常简单。现实是：我们面对各种不同的立法制度、司法惯例以及关于法律的看法。各种文化在信仰、道德或者伦理等方面同样体现出巨大的差异。如果我们希望向着共同的答案和相容的分析迈进，那么就必须对我们的立场之间存在——无论显而易见还是不为我们所了解——的文化和哲学差异进行考察。

我想着重谈一个相对来说不太受注意的问题：在我们共同使用的术语中隐匿着我们所不知的思想差异。显然，我们之间存在着语言障碍：我们使用的法语术语不同于你们使用的汉语术语。如果我们使用英语，把英语作为中介语言，那么就会遇到其他类型的问题。即使撇开这些语言和术语问题，我们也应该非常认真地对待通常不为人注意的一个事实：即使我们使用相同的词汇，脑子里很可能会出现不完全相同的思想。

下面，让我们举几个例子来加以说明。在我们以前的思考中和今天的聚会上，我们频繁使用“生命”、“人”和“尊严”等术语。我觉得，由于中国思想和欧洲—西方思想几个世纪的独立发展历史，这些术语和其他许多术语在我们各自的头脑里反映的不完全是相同的思想和概念。我们如何面对这种困难呢？这就是我首先要提出的问题。一般来说，这个问题不太会引起注意，但同时却是一个非常重要的问题，因为当我们在使用同一术语的时候，我们对话的每一方脑子里出现的却是与这个术语相联系的明显不同的思想。

下面，我将分两步来回答这个有可能引发重大哲学辩论的问题。首先，对跨文化对话的主要一般性哲学问题进行简要梳理；然后，从跨文化对话的一般性哲学问题出发，对中国和欧洲关于克隆问题的对话提出一些特殊的哲学问题。