石门市伴随丧俗改革而诞生

河北省重要的思想家张之洞（1837～1909），是洋务派代表人物之一，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，直隶南皮人。提出中学为体，西学为用，希望能够通过修铁路来强壮大清王朝。1903年，清政府向比利时借款修建了卢沟桥至汉口的卢汉铁路，并在石家庄设立了车站，因石家庄名气不大，以相距不远的振头镇命名，叫振头站。

1903年，又以官督商办的方式向俄国华俄道胜银行借款2500万法郎，由法国人勘探设计，委派当时的铁路大臣盛宣怀负责筹建卢汉铁路的支线正太铁路，以解决山西煤铁不能大量外运的现状。为了减少费用，避免在滹沱河上架桥，将正太铁路起点由正定改为振头站。

伴随铁路线的交汇通车，一批近代工业相继在这里兴办，其中包括：在石家庄村东创建的正太总机厂（今石家庄车辆厂前身），大兴纱厂即石家庄大兴纺织股份有限公司，井陉矿和正丰矿等。近代大工业的兴起，带动了中小工业的兴起和发展。1920年在铁路以东建造石沧路场子，同时，平和轧棉公司、万华肥皂公司等企业也在铁路东兴起。随之，大批农村人口向石家庄涌进。到1930年，仅产业工人就达1.6万人，大大促进了石家庄城市化的进程。

20世纪初叶，那时的获鹿是通燕赵、连三晋的货物集散地，素有“日进斗金的旱码头”之称。但是随着正太铁路的兴建通车，日进斗金的旱码头东移，石家庄逐渐取代了获鹿的地位，日渐繁荣的商业、服务业，成为石家庄向城市化迈进的又一重要因素。

到1925年，仅铁路以西的石家庄村街区面积已经达到1.8平方公里，这一时期，正是中国近代城市建制酝酿创立的时期。在这种背景之下，当年6月24日，中华民国临时执政令，批准直隶省属11个城镇自7月1日起实行市自治制。获鹿县决定把石家庄及铁路以东的休门、栗村合并在内，成立新市镇。经过多方协商，以石家庄与休门两个村村名中各取一个字，称为“石门市”。同年8月29日，中华民国临时政府以指令第12713号，批准“将直隶省石家庄、休门两市合并，更名为石门市，以符名实”。

1851～1864年的太平天国革命。封建统治阶级历来把礼仪看做是维系封建政治关系和伦理关系的重要手段。一切反抗传统秩序的斗争也不可避免地要对封建的礼仪形成冲击。从总体趋势上看，太平天国运动的崛起，无疑也是对根深蒂固的封建礼俗世界的挑战。因此，太平天国最初的立场是斩钉截铁的。太平天国为了适合于“天国”气氛的新形势，比较明确地提出了丧葬礼仪方面的改革。概括起来，大致包括以下一些内容：（1）“升天是头顶好事，宜欢不宜哭”。（2）“丧事不可做南无（按即做佛事），大殓、成服、还三俱用牲茶饭祭告上帝”。（3）“所有升天之人，俱不准照凡情歪例，私用棺木，以锦被绸络包埋便是”。（4）“父母死，不得招魂设祭”。（5）反对葬墓讲风水，等等。然而，根据太平天国初期的社会情况来看，他们为之做出很大努力并身体力行的，便是实行“禁止棺葬”这个大胆、奇特的、前所未有的丧葬改革。

1911年10月10日，以孙中山为首的革命党人发起辛亥革命，推翻了清王朝的封建统治，建立起资产阶级民主共和制的新型国家──中华民国，并在政治、经济、文化等领域实行了一系列的改革。这些改革使民国初年的社会风俗发生了重大的变化。邓子琴先生在《中国风俗史》一书中认为，“在此种风气中，影响于风俗者，厥有数端”：功利置重、伦理变革、婚丧失据、荣典废弃、团体意识、部分集中（谓礼仪部分集中成一幕之礼以节省时间）自下而上（指容典制度中以社会性之力量代替政府性力量）。这种概括虽然不够全面，但仅此数端足以反映出当时社会风尚出现的新气象。

民国初年社会风尚包括丧葬习俗发生了异于往古的变化，丧葬礼仪出现了由繁趋简的倾向，相对文明的西式丧礼已在中国初步确立。西学东渐，新潮泛起，国人一时仰慕西风，科学技术的发展和人口的剧增，都深刻地改变了人们的人生观以及生存环境，一切旧的意识形态都在逐渐更新。中国社会的这一翻天覆地的变化也反映到刚刚诞生的石门市的丧葬领域，产生了丧葬改革。戴黑纱、奏哀乐、开追悼会、挽联、殡仪馆（只举行仪式，没有火化功能）及公墓等西方文明丧礼陆续出现在石门传统文化的丧葬礼俗中。

正是有了这样一个良好的基础，才会出现五四时期丧葬习俗变革的新时代。同时，这也有助于加深我们对国情的认识，消除封建主义的残余思想、移风易俗，建立与现代社会相适应的新的、科学的、文明的生活方式以及适应21世纪的丧葬礼仪。