钱塘江上游沿江一带周宣灵王周孝子崇拜发达如第二章所说

3.钱塘江中上游沿江一带周宣灵王（周孝子）崇拜发达

如第二章所述，周宣灵王崇拜起源于南宋中期，其人物原型是南宋杭州新城人周雄，生于淳熙十五年（1188），24岁时死去。周雄死后被塑造成五通神的从神。随着周雄信仰的扩大，中央王朝也不断地授予该神以各种封号。其灵异事迹主要体现为免除当地水旱、瘟疫之灾，是典型的乡土保护神。明中期以后，也许是受苏州府孝子周容信仰的影响，浙江民间社会利用了元代新城孝子周德骥的事迹，编造出了周雄生前孝行的故事。有了生前孝行的传说后，周雄庙宇不但逃脱了明朝官方禁止淫祠政策的打击，而且还得到官方的提倡、保护。到了明末清初，由于受到其他水上保护神信仰的影响，周雄神的灵异也往水上航运发展，其灵力被认为能使钱塘江风波平息，因而转化成了钱塘江江神，受到了来往于钱塘江的商人、船夫们的诚挚崇拜。

从明清方志来看，祭祀周雄的庙宇主要分布在钱塘江上游的干流和支流两岸（参见第二章表格和地图）。明代时，仅严州府城梅城镇规模宏大的庙宇便有两座，即宣灵庙和灵顺庙⁽⁷⁵⁾，每年两庙都举行隆重的庙会。清嘉庆年间的《始建樟树潭周宣灵王庙碑记》说“今王祠遍于婺、睦二州，而惟衢为尤盛”⁽⁷⁶⁾。从这些记载及祠庙统计可知，浙江省境内周宣灵王庙主要集中于衢州、严州、金华三府，其中衢州是该信仰最兴盛的地区。

周宣灵王在这一区域的传播，似与神的职能有关。如第二章所述的那样，明末清初，周宣灵王被钱塘江上游一带的人奉为江神，建德、西安（衢县）等县的周宣灵王庙尤为当地人民，特别是船工及商人所信奉。嘉庆《西安县志》说：“相传神司濲江水道，屡著灵迹，其商贾舟人奉祀尤谨，邑人每逢三月四日、四月八日神诞，设祭特盛。”⁽⁷⁷⁾文中所说的“濲江”，便指钱塘江干流之一的衢江。周宣灵王成为江神后，原本没有周雄庙的地区，这时也新增加了其庙宇。如钱塘江上游的金华府金华县、兰溪县，衢州府的常山县，明代方志中均找不到周雄庙的相关记载，但清康熙年间以后编撰的方志中却出现了周雄庙记录⁽⁷⁸⁾。也许正是由于船民及商人在这一区域的流动，才导致明末清初以来周雄信仰又出现沿江扩展的现象。

周宣灵王的庙宇在浙江其他地方虽也有分布，但作为祈雨之神及水上航运之神的功能却不及这一地区，特别是不像严州、衢州两府那样的突出和典型，且庙宇分布的集中程度也远不及该区域。

上述这些神灵虽为该区较具代表性的地方神信仰，但其分布在区内还是有明显差异的。其中胡公大帝信仰最典型、最繁盛的要数金华府，该信仰在衢州府与严州府境内的分布也主要集中于与金华府相邻的地区。而徐偃王信仰最典型的则是衢州府，严州府、金华府境内徐偃王信仰的出现似受衢州府的影响所致。周宣灵王信仰以衢州府和严州府最突出，金华府仅在婺江干流的兰溪、金华及浦江县内有分布。