丰富多彩的民族节庆活动

第一节　丰富多彩的民族节庆活动

云南民族节日众多，25个少数民族每个民族都有二至十几个节日。节日是各民族依据传统的宗教祭祀、农业生产、历法等因素而形成的有相对固定的时间、地点及活动方式的社群活动日。它具有全民性、集体性和传统性的特点。云南各民族由于历史发展的参差不齐和文化形态的各异，因而节庆活动习俗也各有特色。各民族的节日习俗既有相互影响、相互交流的一面，也有个别的、特殊的一面，这使云南民族文化变得更加丰富多彩。

节日，最具民族文化特征，是一个民族鲜明生动的文化现象之一，它既凝聚了一个民族的文化要素，又集中表现了民族的传统。云南各民族的传统节庆，均包括了经济生产方式、生活形态、自然地理、文化生态、宗教及宗教形态、男女婚恋交游、集贸交易等。云南各民族较有代表性的传统节日有:

一、火把节

火把节，是云南以彝族、白族为主的最古老的传统节日，通常在每年的农历六月二十四或二十五日举行。关于火把节的来历，有多种民间传说，彝族主要的传说是远古时候，有一恶魔为祸人间，有一名叫包聪的勇士力斗恶魔，他们以摔跤定胜负，搏斗三天三夜仍难决高下，于是百姓弹着三弦、吹着短笛、拍手跺脚为勇士助威，勇士终于打败恶魔。恶魔发怒，放出各种害虫来糟蹋人们辛苦种出的庄稼。人们又集合起来点燃一支支火把去烧害虫，最后把害虫全部烧死了，这一天正好是六月二十四日。为了纪念这一胜利，每年这天，人们都要杀鸡宰羊，举行火把节的各种活动。火把节反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。

彝族火把节以石林和楚雄两地最为隆重。在各地彝族村寨，火把节之夜，处处要竖起一个高3米多的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日的盛装，围着火把唱歌跳舞，通宵达旦。无论男女老少，都要参加节日的各种活动。男子们摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬竿等，妇女们唱歌、跳舞、敬酒。火把节也是男女青年选择情侣的节日，人们在节日里谈情说爱。在夜晚节日的高潮，人们举着熊熊的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，发出阵阵洪亮的歌声和吼声，火把相连，形成条条火龙，十分壮观。

白族火把节另有多种传说，但主要源于火烧松明楼的故事。相传，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁，企图吞并其他五诏。六月二十四日这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，阴谋纵火将他们烧死。邓赕诏首领的柏节夫人，早就看穿了皮逻阁的野心，劝丈夫不要去，但邓赕诏首领迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一铁钏戴在丈夫手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后即率众与围城的南诏士兵浴血奋战，最后于六月二十五日投海自尽。后来每逢这天，大理、剑川、洱海等地百姓均着节日盛装、杀猪宰羊，庆祝节日，村村在广场中央竖起一根20米高的木杆，用麦秆、干竹扎成一个大火把，上面插着象征五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把，孩子们各自举着小火把在田野里奔跑喊叫，将一把把松香撒在火苗上，腾起阵阵红焰。靠近洱海的村庄还要进行划船比赛。人们以此纪念坚贞不屈的柏节夫人。

欢度火把节的还有纳西、傈僳、拉祜、普米、阿昌、哈尼等民族，人口占云南少数民族总人口的三分之二，成为云南最大的民族节日。

二、泼水节

泼水节是傣族、德昂族等最隆重的节日。每年四月中旬，即傣历正月(新年)举行，持续三至七天。第一天傣语叫“麦月”，与农历的除夕相似;第二天是新年，叫“叭网玛”(意为岁首)，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，全村男女老幼盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔，塔尖要插上几枝缠着花布、彩带的竹枝。人们围塔而坐，聆听佛经，青年男女成群结队上山采摘野花做花房。中午，妇女们各挑一担清水泼到佛像身上为佛洗尘。接着男女老少互相泼水祝福，以求消灾除病，平安吉祥。成千上万的人随着傣乐翩翩起舞，“水!水!水!”的喊声雷动，锣鼓阵阵，场面宏大壮观。傣族青年还在林间丢包，花包是爱情的信物，通过丢包找到自己的意中人。在澜沧江边，成千上万的群众举行划龙舟比赛。放高升和孔明灯，也是傣族的节日活动内容。节日中人们还放河船、跳象脚鼓和孔雀舞、斗鸡等，热闹非凡。

关于泼水节的来历，有一个动人传说。传说很早以前，傣族地区有个法力无边的魔王，无恶不作，人民苦不堪言。他先后霸占了六个姑娘，又强占了最美丽的公主楠棕布。受尽凌辱的七个姑娘伺机报仇，她们灌醉魔王，并找到了魔王的致命弱点，楠棕布拔下其一根头发勒到魔王脖子上，将魔王的头勒掉，但魔王头上滴下的血却变成熊熊大火，并迅速蔓延到人间。楠棕布赶忙抱起魔头，地上的火也就熄灭了，但一放下，火又烧起，于是七个姑娘轮流抱起头，人们用水朝她们身上浇去，一直坚持了999天才将火扑灭。乡亲们从此过上了幸福生活。为了纪念这七位姑娘，人们每年在扑灭邪火这天互相泼水，以除秽祝福，迎接新年来临。

三、三月街

三月街，是白族最盛大的节日。每年农历三月十五日在大理举行，街期从原来的三至五天延长到十天。据史料记载，三月街始于唐朝永徽年间(650～655年)。相传，三月十五这一天，观音要到大理布道传教，四方香客齐集大理观音寺焚香朝拜，后发展成为集市节庆。清代的师范曾有《月街词赞》说:“乌绫帕子凤头鞋，结队相携起月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”三月街早在明朝即已热闹，徐霞客《滇游日记》中记载:“十五日，是日为街子之始。盖榆城为街子之聚，设于城西演武场中，其来甚久，抵十九日而散。十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至。”到了清代，交易的规模就更加大了。清末修的《大理县志稿》记载道:“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地，及本省各州县之云集者殆十万计，马骡、药材、茶市、丝棉、毛料、木材、磁、铜、锡器诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”现在随着经济的发展，三月街更加繁荣，活动的内容也更加丰富。除商品交易外，三月街还有赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育竞赛，还组织歌舞表演、唱大本曲、打霸王鞭等传统活动。

四、目脑纵歌节

景颇族的盛大节日，意思是“大伙跳舞”。一般在农历正月十五日举行，为期四五天。届时，四面八方赶来的人们在宽大的广场上欢歌纵舞。人们在场中央竖起目脑柱，两柱之间交叉置放两面大刀。目脑柱前塔有两个高台，周围立着木桩，挂八面大鼓和其他乐器。

典礼开始，放炮，笙管和铓锣及象脚鼓齐鸣，在两名德高望重老人的领舞下，成千上万的景颇、德昂、阿昌、傈僳族群众手举长刀，跳着舞蹈，壮观热烈。节日中，各族同胞互赠鸡蛋、米酒和用芭蕉叶包裹的紫米粑粑。

目脑纵歌节，历史悠久。景颇族创世神话里说，创世英雄宁贯娃因向太阳神邀请的鸟雀那里学会了舞蹈，才有了大地和子孙后代。目脑纵歌节要祭祀鬼神，在仪式中有很多宗教象征的含义。

五、刀杆节

每年农历十月初八，是傈僳族传统的刀杆节。届时，男子们背上弓弩、长刀，从四面八方聚到刀杆场上，妇女们花枝招展，欢庆刀杆节——表演“上刀山，下火海”，青年们互吐衷情。夕阳西坠，鞭炮炸响，烧得旺旺的栗柴火焰散尽后，下火海的壮汉们赤脚跳进炭火灼人的“火海”，在火堆里跳跃腾挪，手舞足蹈，有的还躺下去在火堆里打滚，有的抓起烧红的铁链舞蹈，有的把赤红的炭火捧起来洗脸，各显绝技，令人惊叹不已。第二天，举行“上刀山”表演。人们在两根高杆上绑上锋利的刀，缀上鲜花。刀要绑36把或72把，刀口一律向上。中午鞭炮炸响，五条汉子依次手握刀把，赤脚踩在锋利的刀刃上向上攀登。

相传，在明朝中叶，滇西边境常被外部强大的部族侵犯，傈僳族人民流离失所，苦不堪言，虽然顽强抵抗，可是寡不敌众。后朝廷派兵部尚书王骥领兵征讨，击败了来犯之敌，傈僳人民又恢复了平静生活。为纪念王骥，傈僳人民每年举行“上刀山，下火海”活动，以示“不畏任何艰险，誓死卫国”的决心。“刀杆节”现已成为傈僳族传统的有体育和娱乐活动的重要节日。

六、插花节

插花节，是大姚县彝族的盛大节日。每年农历二月初八，彝族男女老幼均上山采摘马樱花，在村前寨口搭起鲜花牌坊，将鲜花插满房前屋后。晚辈要给长辈插在头饰上、衣服上，祝福他们幸福吉祥;长辈也给晚辈插花，祝他们健康快乐。人们还给农具、牲畜插花，祝福五谷丰登，六畜兴旺。大家带上美酒佳肴，穿上节日盛装，手捧鲜花，从四面八方聚集昙华山，唱起情歌，跳起左脚舞，尽情欢乐。插花节一般要举行三天，届时到处是彝族男女老幼纵情欢歌的场面。

关于插花节的来历有一个传说。相传，很久以前，当地有一个残暴荒淫的土官，修一座“天仙园”供自己享乐，每年马樱花开的季节，就强征彝女供他淫乐，逼死了许多彝家姐妺。有一位叫“咪依鲁”的彝家姑娘，于二月初八这天只身闯进“天仙园”，荒淫的土官一见便被她的美貌倾倒，咪依鲁将计就计，约他共饮“同心酒”，乘机取下头上戴着的有剧毒的马樱花泡在酒里，与土官同归于尽。人们为了纪念这位舍生取义的彝女，便把二月初八这天定为插花节，且世代相传至今。

七、绕三灵

绕三灵，大理白族群众文体娱乐的传统节日和民族盛会。每年农历四月二十三日至二十五日，在苍山之麓洱海之滨举行。绕三灵，历史悠久。据迥楼《滇中琐记》记载:“大理有绕三灵会，每岁季春下浣，男妇成集，殆千万人，十百各为群，群各有巫觋领之。相传起于南诏，数百年不能禁止。盖惑于巫言，祈子嗣，禳灾病。”所谓“三灵”即“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺，绕三灵便是串这三个寺庙的意思。参加绕三灵的以每村为一队，男女老少人人盛装，第一天先在大理城集合出发，当晚到庆洞村圣源寺住，第二天到喜洲住，第三天到洱海村住，第四天到马久邑解散。从苍山麓到洱海边，各队伍在两名打扮十分风趣的男子的领队下，边唱边舞，有的敲着八角鼓，有的吹着树叶、唢呐，打着霸王鞭，跳着舞蹈，吹吹打打，兴高采烈，朋友相见叙旧，情人说爱，“一路欢歌一路笑，万人共舞万人歌”。绕三灵，实际也是在春耕前夕白族群众的一种特殊春游活动。

八、苦扎扎节

苦扎扎节，红河哈尼族盛大的传统节日，也叫六月节，于农历六月中旬举行，犹如汉族春节般热闹。届时，哈尼山寨到处热气腾腾，人们兴高采烈。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队地相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。晚上，人们在磨秋场上跳舞。老人们围坐场上喝酒取乐，孩子们追逐戏耍，青年人则围成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、乐作舞，锣鼓声、琴弦声、欢呼声交织在一起，在群山回荡，度过一个不眠的狂欢之夜。

九、花山节

花山节，又叫“踩花山”、“耍花山”，是滇东北、滇南一带苗族的传统节日。它源于青年男女的求爱活动，在每年农历正月初三至初七举行。有的地方的花山节，苗族同胞人数常达数万人，规模盛大，万众欢腾。花山节的重要标志是花杆，一般要选择高大挺直的松柏做成，扎上五颜六色的鲜花和彩旗，装饰得五彩缤纷。

花山节这天，苗族同胞扶老携幼从四面八方赶来，身着色彩艳丽的服装，花山场上人山人海。随着“花杆头”宣布“花山节”开始，顿时花山场上锣鼓齐鸣，鞭炮喧天，鲜花彩旗迎风招展。人们围着花杆，踏着芦笙、唢呐、胡琴的节拍跳舞。有的跳狮子舞。狮子舞跳得好的，才有资格爬上花杆顶端，取下两瓶好酒和一个猪头作奖品。花山节期间还要举行赛马、武术表演、斗牛比赛。花山节也是苗族青年寻偶恋爱的季节。节日期间，还要进行物资交流，供销部门和个体商贩组织了许多工农业用品和日常生活用品出售，又把农副产品、药材等收购到外地出售。整个花山节的活动洋溢着欢乐的气氛。

十、开斋节

开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。节期在斋月(伊斯兰教历九月)后的第一天。伊斯兰教规定，成年的穆斯林每年都要封斋一个月，封斋期间在日出前和日落后方可进餐，称为守斋。斋月满后要开斋，开斋当天，所有穆斯林都要沐浴更衣，身着节日盛装，到清真寺做礼拜。然后置办风味食品，人们走访亲友，互相馈赠礼品，互相祝福。除回族外，维吾尔等族也过开斋节。

十一、古尔邦节

古尔邦节，阿拉伯语音译，意为“牺牲，献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”。一般在开斋节过后的第七十天举行。节日当天上午，人们要去清真寺参会礼，请阿訇宰牲，将所宰的牛、羊肉一部分赠亲友济贫施舍。

十二、朝白水节

农历二月八日，是纳西族“朝白水”的盛大节日。这一天，数万纳西族以及藏、白、彝、汉族群众从四面八方到中甸县三坝白地乡白水台参加朝白水节。相传，白水台是纳西族东巴文化的发源地，纳西族将白水地奉为圣地，每年都要到这里祭天和祭祀各种神灵，缅怀祖先的业绩，还要举行东巴舞和其他歌舞表演、赛马，同时浏览风光秀丽的白水台。节日期间，人们可以品尝到印有东巴经文的白地粑粑。这种粑粑用当地特有的大米精制而成，绵软而色泽透亮，风味独特，是节日佳肴之一。

十三、三朵节

三朵节，是纳西族祭祀本民族最大的保护神的盛大节日。相传，“三朵神”是玉龙雪山的神灵，属羊，因此在每年间的二月八日和八月的第一天属羊日，各地纳西族群众都要到白沙河的“三朵阁”杀羊祭祀供奉在庙里的三朵神像。附近的汉、藏、白等族的同胞也纷纷前来进香，祈求神灵保佑。除了祭神，人们还举行赛马、对歌、跳舞比赛等各种文体活动和物资交流活动，还要到离庙不远的玉峰寺观赏“万朵茶花”。

十四、陇端街

陇端街，富宁县壮族的盛大节日，在每年农历三月举行。参加者少则几千，多则上万人。地点多选在宽阔的田坝上，故又叫“赶田坝街”，街期一般三至五天。它既有青年男女觅偶求婚，也有歌舞表演及物资交易活动。节日期间要表演传统壮戏，连演数台，观众人山人海。在林边，姑娘小伙打着花伞，戴着篾帽，弹着三弦，吹着树叶走到一起，先是集体对歌，当小伙看上某个姑娘时，便会千方百计向她表示，姑娘若有意，就会对唱山歌了解对方情况和倾吐爱慕之情。壮家人从十多岁就要学山歌，到二十多岁已是唱歌能手，如果白天两人越唱越感觉找到了知音，就会由晚上唱到天明，直至互订终身。

十五、朝山节(或称转山节)

朝山节，丽江永宁摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日，每年的农历七月二十五日在泸沽湖畔举行，它具有浓郁的原始宗教色彩。

民间传说，狮子山是格姆女神的化身，主宰着这里的兴衰祸福，保护着人民的幸福平安，让摩梭妇女健壮美丽，庄稼茂盛，牛羊兴旺。她不仅十分漂亮，而且聪明过人，是周围众山神之首，是摩梭人的最高保护神，所以摩梭人对她十分崇敬，世世代代敬献祭祀。

朝山节这天，人们穿着节日的盛装，带着丰盛的佳肴，来到格姆山下燃香，喇嘛念起朝山经，祈求女神保护摩梭人风调雨顺，吉祥幸福。人们纷纷向女神敬献酒肉、糕点、水果，并叩头朝拜。老年人还到山洞中烧树枝，用烟火驱走鬼邪。大家还要到瀑布洗澡，以求清洁平安，然后集体就地野餐，举行对歌、跳狮子舞、荡秋千、射箭、赛马等活动。格姆山下，人们沉浸在欢乐的海洋中，许多人也乘此机会物色意中人，结交“阿夏”(情侣)。