西夏承天寺塔是西夏国留下的吗

筑塔为魂——没藏氏与承天寺塔（上集）

中国的塔文化可谓源远流长。从东汉末年佛教传入中国起，在中华大地至今留下的数不清的佛教胜迹中，塔最为普遍。在宁夏的首府银川，就有这样一座历史悠久的佛塔，见证了这里近10个世纪的沧海桑田。

公元1391年，明太祖朱元璋的第十六子朱栴被封为庆王。1393年朱栴就藩怀远镇，也就是今天的宁夏银川。一天，这位雅好凭吊怀古的王爷闲游时，游至古城西南隅一座废弃的古塔，只见这里“兵燹后，殿宇焚毁无遗，独一塔巍然独存”。

这是一座什么塔？又如何被废弃在这里？好奇的朱栴急忙命手下四处寻找，不久便在荒草堆中发现一块断碑，“方知其建立之始”。这块碑上刻着一篇铭文，题目是“夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利轨”，文中记载，此塔建造于西夏第二代皇帝嵬名谅祚时期。

让我们把目光退推到900多年前的西夏古国，看看那时发生了什么样的事情？公元1048年，太子宁令哥刺杀了父亲元昊，也把自己送上了断头台。一夜之间皇帝和太子都没有了，还在襁褓中的谅祚成为西夏的统治者。由于当时谅祚年幼，由其母没藏太后执政。没藏太后笃信佛教，于天祐垂圣元年（1050年）建造此塔，并赐名为承天寺塔。

“承天者”，上承天命，下治黎民之意。历代封建帝王都以“天子”自居，并认为他们是代上天来治理天下， 所以皇家建筑多有以“承天”命名的。北京的天安门，就是明朝皇宫的“承天门”；当年没藏氏建承天寺塔，也是希望自己的儿子奉天承运，万世相传。

当年的塔碑现已不存，而这篇铭文和这个发现者的故事，却保存在庆王朱栴编撰的《宣德宁夏志》中，流传至今。

钟侃（原宁夏博物馆馆长　研究员）：“这个塔是1050年开始建的，当时是动员了10万人来修这个塔，仅仅用了5年的时间。”

高树榆（宁夏图书馆研究馆员　西夏史专家）：“根据我的考察，其中还有个因素，就是因为当时正好是契丹辽国攻打西夏，而且还攻打得很厉害。这个战争是1049年到1053年，而这个塔呢，恰恰是1050年到1055年，也就是说在辽兵退却了之后，又用了2年的时间，这个塔完成了。所以在当时那种情况下，外头有强敌，国家在危亡的时刻，实际上没藏氏她要修这个塔，又一个因素就是要祈祷和平，祈祷战争早日结束。”

朱栴是第一位修缮了承天寺塔并记录这一过程的人。而至今保存最完整并且有确切修建年代记载的西夏古塔，也首属西夏皇家寺院承天寺内的承天寺塔。承天寺坐西朝东，秉承了中国传统的寺庙建筑风格，体现出大环境、小布局的文化理念，为重门多进式院落建筑，方正、端庄、大气。院内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿。韦驮、卧佛二殿两侧，建有南北向配殿，殿宇间以重檐砖雕重花门和围墙连接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿则与佛塔同建在一条东西向的中轴线上。外院院落宽阔，古树参天，松柏长青，肃穆宁静。鼎盛时期的承天寺，殿宇规模宏大，不时有东土名流、西天达士往来，寺内香火不绝。它与凉州护国寺、甘州卧佛寺一道，同是西夏著名的佛教圣地。

公元1227年，蒙古军队的铁骑踏破了兴州城，也踏破了西夏末代国主千秋万代的家国之梦。承天寺和它的国家，一同毁于元代的兵祸。

当时寺内仅剩“一塔独存”，倍显萧条凋零。明代诗人王逊有诗云：“鸣钟长塔寺，不见昔年僧。废基凄冢在，陈迹牧儿登。”说明当时已无山门遮挡，在一片废基、萋萋荒草之中，只有牧童时常光顾这里。

废弃的承天寺塔经过朱栴的修缮，在明代成为“宁夏八景”之一，“梵刹钟声”再次名噪塞上。“丹碧辉煌今代宇”，“合殿回顾东复西”，“锦节乘春观胜迹，碧纱笼柱扈新题。”，反映了当时的香火盛况。

然而好景不长，清代乾隆三年（1739年）11月24日的一场大地震，使这片“昔日繁庶之所，竟成瓦砾之场”。承天寺这一次是毁于天灾。

这场地震中，承天寺塔被震去了半截，仅余塔基和下半截塔身。今天我们看到的塔，是清嘉庆二十五年（1820年）重新修建的。在原存塔身的基本形制上，保留了西夏时期“崇基垒于武趺，峻级增乎瓴瓿”的佛塔建筑风貌。

这是一座平面呈八边形的11层楼阁式空心砖塔，塔身为11层，通高达64.5米，比陕西慈恩寺大雁塔还要高出0.5米。因其高，古人称其为长塔，又因在城西，俗称西塔。塔身建在边长26米的方形塔基上，底层边长为5米。塔身每层收分较大，每层之间的塔檐，上下各挑出3层棱牙砖，每个檐角，有铁铎置挂于头部似石榴状的铁柄上，丰富了塔身外轮廓线的变化。最上一层檐口，则有五层叠涩砖向外挑出，上覆八面攒角刹座，其上再立绿色琉璃砖贴面的桃形塔刹，在阳光映照下，如同闪光的翡翠，晶莹剔透。

如果把承天寺塔比作衣着淡雅、身姿窈窕的少女，那么塔身上镶嵌着的方形宝钱纹绿色琉璃构件，则可视为素衣上精巧别致的花朵。远远看去，一股峻峭挺拔的迷人风采弥漫塔间，各层塔角悬挂的铁铎，夏有雨声霖铃，冬接瑞雪飘拂，时时传出悦耳动听的梵音，荡涤着俗世的尘埃，又仿佛在倾诉着久远的故事。

钟侃（原宁夏博物馆馆长　研究员）：“西夏建塔的风格多种多样，中国主要的一些塔的建筑形式，西夏基本都有。比如说青铜峡108塔是那种覆钵式的喇嘛塔，108座塔构成一个大的塔群。贺兰的宏佛塔底下带有密檐式塔的风格，上面它还是个覆钵式塔，也就是把这两种塔的风格组合到一起。承天寺塔属于我们中国比较常见的那种建筑形式，属于楼阁式的塔。拜寺口双塔就属于密檐式塔。也就是说在西夏以前，传到中国境内的一些塔的基本建筑形制，在西夏的佛塔建筑当中都有所反映。”

承天寺塔不仅外观清秀，所藏文物更是世所难比。据当时《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利轨》和《大夏国葬舍利碣铭》记载，西夏没藏皇太后在建寺时，“下通掘地之泉，上构连云之塔”，“金棺银椁瘗其下，佛顶舍利闷其中”。也就是说，用金棺银椁装佛顶骨舍利，埋于塔基之下。

当时的盛况在两篇碑记中得到了详尽的描画：“仲春之月，舍利丽黄金之色，齿牙宣白玉之光，归依者云屯，共养者雨集……我圣文英武崇仁至孝皇帝陛下，钦崇佛道，撰述著文，柰苑莲宫，悉心修饰；金乘宝界，合掌护持。是致东土名流，西天达士，进舍利一百五十蒿，并中指骨一节，献佛手一枝，及顶骨一方”。舍利子本为佛家圣物，顶骨舍利更是佛家至宝，极为罕见。

1987年5月，陕西扶风县法门寺地宫中出土了佛指舍利，立即轰动了世界，使法门寺一夜之间举世闻名，成了全世界的佛教圣地，至今朝拜者络绎不绝。

而西夏承天寺塔下，不仅藏有一节中指佛舍利，更有顶骨舍利一方。拥有了这种极其神圣之物，承天寺在当时佛教界的地位可想而知。这枚佛顶骨舍利至今还在塔下地宫之中，那么，我们可以想象，它的出土之日，就是承天寺成为第二个法门寺之时。

据明代《嘉靖宁夏新志》记载，西夏第二代皇帝谅祚即位时，尚未满周岁，母亲没藏氏为保儿子“圣寿无疆”，“宗祧而延永”，于是“大崇精舍，中立浮屠”，于公元1050年动用上万役夫，历时5年，修建了佛塔与寺院，赐额“承天寺”，并将从宋朝赎来的《大藏经》贮藏在此。因此佛塔由寺而得名为“承天寺塔”。

高树榆（宁夏图书馆研究馆员　西夏史专家）：“赎了六次经，请来了六部《大藏经》，每一部《大藏经》都是5000多卷，那是很大的，这个《大藏经》呢，都是前期从德明、元昊一直到谅祚时，而最多的是谅祚的时候，赎了三次，就是请了三次经。一共六次，他就占三次。”

所谓“层楼缥缈灵光护，宝塔峥嵘霞气浮”，“蠡吼法筵闻梵呗，铃鸣古塔振天风”，正是后世文人对承天寺塔的妩媚身姿和灵光宝气的由衷赞叹。

编导：李　军　唐一德

撰稿：唐一德　　　　

摄像：李　军　宋小庆