宫内四时八节多_南宋的历史故事

宫内四时八节多_南宋的历史故事

隆重郊祭在临安

郊祭之礼约起于秦汉或更早，是祭祀天地、祖宗和一切神灵的总祭礼，为求国运昌隆，皇权永固。

重阳佳节，秋高气爽，是我国人民的传统节日。三年一次的皇室郊祭就定在这一天。至郊祭日，京城百姓及早置办丰厚酒食和礼物，以“犒荣”路过家门、护送“圣驾”的浩荡人马。届时，亲朋间不能互相走动，否则如遇护送队伍会以保卫皇上安全为名，被驱逐出京城。整个郊祭典礼经长时间准备，分阶段进行：早在春节一过，皇帝就下诏，宣布郊祭决定，令普天下臣民做好准备；夏天到来，即派御林军修筑郊祭“圣驾”经过的道路，使路面平坦。担任先导的大象，须经严格训练，一听口令，就能旋转、列队、跪拜、鸣叫。为使盛典按期进行，有专人负责安排具体事务，如：祭器、祭品、酒食、乐器、御车、郊坛及行宫修饰等。贡院内，集中参加仪式的乐工，日夜练习；准备参加典礼的文武官员，集中到尚书省操练各项仪式。仅整个准备工作，就耗费黄金数百两。九月上辛日，行郊祭礼。此前三日，皇帝即食宿大庆殿，净身心，戒荤腥，以示心之虔城。入夜，皇城禁军增至数万，皆戴盔披甲，执戟荷枪，巡逻小分队往来执勤。皇城南大门外广场上，两百面彩绘大鼓齐架，负责从日落到三更的报时工作。每到一定时辰，大鼓擂动起来，宣告举行典礼的时刻渐渐降临。第一天三更鼓后，皇帝在一长队莲花形底座巨烛及两头大象的指引下，出殿乘车出和宁门，沿御街北上，到景灵宫（今武林门南），率百官向祖宗（各帝后）彩塑行祭，祭祀毕，再沿原路返回太庙。五更后，向各列祖列宗神主牌位行礼。礼毕，皇帝恭敬地捧着太祖（赵匡胤）、太宗（赵匡义）和高宗（赵构）牌位步出大殿，交给皇室成员，送往郊外。第三天三更前，皇帝乘坐华丽的玉辂车，在“万骑千从齐导从”的簇拥下，直奔郊坛端诚殿。此殿实际上只是一座大青布帐篷，布上画着雕栏玉阶，远看宛如宫阙，专供郊祭时皇帝临时休息之用。附近的明净院，也因此改为行宫。

郊坛设在玉皇山南麓东侧，即今八卦田。八卦田齐齐整整八只角，八种庄稼呈现八种不同的颜色。在八卦田当中，有一圆形土墩，呈现为半阴半阳的一个太极图案。八卦田是南宋年间开辟的“籍田”（供皇帝祭祀宗庙用的田产）。宋室南迁后，皇帝昏庸无道，文武百官骄奢淫逸，杭州百姓怨声载道。皇帝得知，为防百姓作乱，召集群臣商议。有人请皇上开辟“籍田”，以减少怨气。不久，圣旨下：“寡人深念民间疾苦，开辟籍田躬耕，与庶民共尝甘苦。”事实上没有任何一个君王去“躬耕籍田”，只是齐齐整整地摆出了一块“八卦田”掩人耳目而已。八卦田分四层，坛四面有石阶上下，各七十二级。整个外形，与今北京天坛相似。所不同的是郊坛四周石壁上，凿有三十六处神龛，内放七百七十六个神灵牌位，红底金字，标明神号。坛南设有大铜炉一座，供礼毕焚烧祭品之用。(www.guayunfan.com)皇帝一到端诚殿，从玉皇山至钱塘江边，全线戒严，殿前高高矗立的黄龙旗迎风招展。三更整，明净院内景阳钟敲响，皇帝换上祭服，在礼值官引导下走上郊坛。坛顶安放着上天大帝、太祖、太宗和高宗的神位。坛上侍从、禁卫围成一圈，高擎起几百支巨烛，将玉石砌成的祭坛照耀得如同白昼。随着乐曲声，皇帝向上天大帝、祖宗、神灵致礼，至此大礼宣告完成。接着将一切供祭物品放到铜炉内焚烧。拂晓，皇帝还宫后不久，更衣上丽正门城楼宣布大赦天下，早已被押至广场跪倒在地的囚犯，顿时被摘去枷锁，在谢恩声中离去。接着根据参与郊祭人员贡献的大小论功行赏。

郊祭每三年举行一次。另外两年，改在皇城内广场上举行，称“明堂大祀”，但皇帝仍少不了去景灵宫和太庙活动。

芳草青阳喜迎春

周密在枟武林旧事枠中说：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜，杭人亦无时不游，而春游特盛矣。”南宋以来“三冬靠一春”，西湖春泛，久已闻名，而且应时而异，形成种种春游风俗。

迎春，是临安的传统风俗。南宋时，皇帝于立春日戒斋，并率文武百官到东郊“迎春”。百官着青衣，以合立春为青阳之意。在民间，由职业游民身穿红袍，头戴纱帽，扮成春官，沿街唱舞，叫卖枟春牛图枠以示劝农。吴山太岁庙，还流行过一年一度迎勾芒神和春牛的祭祀活动。农民以纸扎成春牛，牛角上扎旗、头上戴花，身上披红挂绿，组成迎春队伍，前面开锣，鸣炮开道。春官手执鞭子，一路鞭打，游行上山。迎得春牛，就开始了一年一度的农忙春耕。

“江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。”经过雨水滋润，江南田野里一片新绿。南宋的临安，此时家家户户都要外出春游，挑野菜尝鲜。常年身居深宫禁苑中的宫女、内眷，也开始了在宫中举行的一种别开生面的挑野菜活动。

据枟西湖游览志余枠记载：每年二月二日，南宋宫中举办挑菜御宴，事前在“朱绿花斛”中置生菜、荠花等多种野菜，菜下预先埋有用绸条做成的小卷，上写各品目的红黑字，系以丝线。比赛开始，奏乐。乐声中，后妃、皇子、公主及宫女纷纷用金篦挑菜，同时挖出菜下的小绸卷。按卷内字样，红字为赏，黑字为罚。但实际上常常是有赏无罚，奖品又十分丰厚：上赏有珠翠、金玉，次赏有银器、绸缎、御扇、笔墨和宫窑瓷器等。人人有份，皆大欢喜。此种游戏还为王府贵邸、富户豪门所普遍仿效，成为南宋朝廷一项年年不可少的娱乐活动。

万家灯火闹元宵

自吴越国归降北宋后，朝廷为表示赞许，将原吴越国所在地的元宵节，从唐代沿袭的十四、十五、十六三日增至五日，首尾各增加一天，五日活动主要在夜间进行，故称“五夜”；活动以赏灯为主，元宵节因而又称“灯夕”。

“杭州元宵之盛，自唐已然。”白居易就曾作“灯火家家市，笙歌处处楼”的诗句加以称赞。至南宋，朝廷视元宵节是“五谷丰登”的兆验，因此采取若干鼓励措施与民同乐，如规定元宵前后免税三天，由官府组织歌班队排练节目，支付灯油钱，皇宫带头定制、采办灯具，这些措施使一年一度的元宵活动越搞越大，并刺激了制灯技术的迅速提高和品种的不断创新。由于丝绸业、造纸业、印刷业的发达，南宋彩灯盛行，品种繁多，制作精巧，这就为南宋相沿多年的狂欢之夜增添了迷人的光彩。

正月十五又是道教的上元节，作为元宵闹灯的高潮，杭城大街小巷张灯结彩，如同白昼。据枟西湖繁胜录枠载：“南至龙山，北至北新桥，四十里灯光不绝。”时家住临安保康巷的女诗人朱淑真，在枟元夜枠词中，以“去年元夜时，花市灯如昼”的诗句，对临安元宵盛景作了贴切的描绘。

元宵活动，从上一年冬至起开始筹办，自清河坊至官巷口一带的茶楼酒肆及大小店铺，一时间成了灯具代销店，形成一个花色品种齐全的灯市，恰似一次灯具展销会。最常见的是荷花灯，南宋诗词中常有“一夜芙蓉开遍”之句，指的就是满城荷灯的景象。

府署前，大型彩灯如山，耀人眼帘，时称“山棚”或“鳌山”，并设道场。“亲王府第、中贵宅院，奇巧异样细灯，教人睹看。”即使幽坊静巷，好事人家也多设五色琉璃泡灯。彩灯以苏州、福州灯为最好，还有以五色珠为网的“珠子灯”、镞镂精巧的五色妆染的“羊皮灯”，五色蜡纸糊制旋转如飞的“戏马灯”，以玳瑁为饰、镂刻金箔的“鱿灯”，以及引人注目的新安（今安徽歙县）“无骨灯”。据枟武林旧事枠载：此灯制作奇特，“其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀。及成，去粟，则混然如璃璃球也。景物奇巧，前无其比”。灯上贴谜语，等夜幕降临，华灯竞放，十里天街，五光十色，交相辉映，顷刻间成了光的世界、灯的海洋。元宵盛会从十三日开始，至十五日晚进入高潮，是年“明月打头圆”之夜，灯会上，喷泉飞溅，“水用辘轳绞上灯棚高尖处，以木柜盛贮，逐时放下，如瀑布状”。最为奇异的是禁中的“琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之。又于殿堂梁栋窗户间为涌壁，作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生”。

寿安坊下至众安桥，谓之“灯市”，天街茶肆罗列灯球等出售。自旧岁冬至起，就有舞队如傀儡、杵歌、竹马（即马儿灯）、踏跷、划旱船等，不下数十，不时上街戏耍。

入夜不久，“京尹”（相当市长）乘提轿，率随从和庞大乐队，前呼后拥，自远及近，绵延十里，宛如一条蠕动的彩色长龙，丝竹演唱不绝于耳。然后在市四坊（今羊坝头）临时所搭醮台上坐观，京尹会登台，形成市民观灯的高潮。

临街富豪之家，家家门前也争搭舞台，雇人演奏，两旁张灯结彩，富家子弟三五成群，骑马观看，豪族女眷满头银钗金钿，项围罗帕，与月色相辉映，在奴婢的陪侍下，上街观赏这难得的良宵胜景。

元宵之夜，又是青年男女约会的好时刻。陆游曾两次观看临安元宵节，绍兴十三年（1143）他第一次观灯时，年仅十九岁，是个气度不凡的青年，和原妻唐婉就是在第一次观灯时“一见钟情”的。女诗人朱淑贞枟生查子枠词中写道：“月上柳梢头，人约黄昏后”，正是描写这样的男女相约的情景。

这一天，人们的饮食也与平时不同，“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子”。杭人于是有了吃小汤圆的习惯，称之为“灯圆”，俗有“上灯圆子落灯糕”的说法。

为表示“与民同乐”，南宋诸帝都在宫中举行闹灯活动。宫苑内，五彩纷呈，不同凡响。据枟武林旧事枠载：“起立鳌山。灯之品极多，每以苏灯为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛。”又载：“殿上铺连五色琉璃，皆球文戏龙百花。小窗间垂小水晶帘，流苏宝带，交映璀璨。”皇上上鳌山时，“擎辇者皆倒行，以便观赏。……山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有，中以五色玉珊簇成‘皇帝万岁’四大字”。灯山四周站立数百的小黄侍（太监），皆“巾裹翠蛾，效街坊清乐”。二鼓时分，乐声四起，灯影纵横，皇帝乘小辇一路游赏，登丽正门城楼观看，并设宴招待文武群臣，形成了皇宫中观灯的高潮。十六日夜里收灯，十七日皇帝到景灵宫举行春孟朝飨礼，祭拜祖宗。