排众议尧舜推禅让的故事

排众议尧舜推禅让

可以说，尧是一位贤能的领袖，同时也是一位有魄力的领袖。他有能力把自己的治世想法付诸实施，同时他也曾有过迷惑。他的迷惑在于为什么我推行禅让制的时候，众人都极力阻挠呢？

在滚滚的历史洪流中，尧只不过是一叶浮萍，他能令历史之河改变流向吗？如果能，他能让这河水顺着自己预设的方向奔腾多久？

历史的河流流淌到了禹这里，他也面对着同样的问题。

但终究，他们只不过是历史的过客。他们遭遇历史，和历史猝然相遇，经过一番努力，看似改变历史，实质上却是历史这盘大棋中一颗自觉或不自觉的棋子。禅让制的风光如一朵浪花一般倏忽而逝，被湮没在历史的滚滚波涛之中。接下来的几千年，君主的传承，交给世袭制来演绎。

治世之初

尧是一位英勇的领袖。

我们先追根溯源，来查看一下尧的出身。尧是陶唐氏后裔帝喾的儿子，史书上记载他眉有八采，前额宽大饱满，下颌宽广，总之就是极具福相。帝喾首先将领袖的位置传给了尧的哥哥挚，而尧15岁的时候就开始辅佐他的哥哥，作为诸侯受封于唐，到20岁的时候继承了帝位。

尧一方面特别开明并且谨慎，小心翼翼地约束自己，处理政务，明察四方，使得天下大治，诸侯国协调和顺，家庭亲密和睦；另一方面果断勇武，为了巩固帝位，对敢于反抗者严惩不贷，并且把为首的四个人斥为“四凶”，流放到边远的地方。

尧的帝位巩固之后，便开始任人唯贤。他让一些有才能的部落首领到自己领导的部落联盟中担任职务：后稷当农官，教人民耕种；夔被提拔为乐官，掌管乐舞等等。当然，尧还是一个非常有诚意并且有创意的人，他发明了“诽谤之木”，在他的王宫前置放一个装饰美观的木架子，上面放置能敲响的响木，谁有意见都可以敲响这块“诽谤之木”，尧将随时走出王宫聆听谏言。后世王宫前的华表，据说前身就是尧的“诽谤之木”。

从尧的身上，我们可以看出当时社会意识的转变。原始的平等原则、民主传统、言论自由在部落联盟时代又重新恢复，并成功地被用来治国，调整人与人之间的关系，解决部落联盟之间的内部矛盾。

当然，尧最大的创造还在于禅让制。

尧执政的时间和他父亲一样，都比较长。尧执政五十年之后，决定不传位给他的儿子丹朱，而是把帝位让给一位贤德的人，这就是禅让。禅让制仍然是旧的文化传统与新时代的社会意识结合的产物。禅让制没有退回到氏族、部落时代的民主推举制，同时又不同于英雄时代，以武力夺取占据王位。尧是一位强有力的帝王，经过民主协商，他决定把权力交给一位自己信得过、大家也认可的贤德之人。

禅让之始

新兴的事物，最初总是不被人们所接受。禅让制作为一个制度，更是如此。禅让制创造的这种传统文化精神与新时代的社会意识结合的形式，对中国历史影响深远，其影响远远超过禅让制本身。然而它开始时并不被人理解，也不被人接受。

尧想让位的人选，最初是当时著名的隐士巢父。可以说，巢父是唐尧时期的陶渊明，陶渊明是魏晋时期的巢父。巢父必定是一个充满个性的人，他志在自然，不在天下，所以很干脆地拒绝了尧。

巢父之心不能攻破，尧就把目标转移到许由身上。许由是一个正直仗义的人，同时也是一位谦卑为怀的人。当时他们有这么一段著名的对话：

尧说：“当太阳、月亮升起来，光芒照耀大地的时候，地上的小火纵然不熄灭，但要显示出它的光亮来，不也是很难的吗？当及时的春雨普降大地，还要用大泽中的水去浸灌田地，那不是徒劳吗？夫子这样的大贤人已经树立起来了，天下就请您来执掌吧。”

许由答：“您治理天下，天下已经大治，却要我来代替您，别人会怎么想？他们会以为我是为了名利。鹪鹩在林中筑巢，它能占据的不过是一枝；鼹鼠到大河里去喝水，不过能喝饱肚子；您把整个天下给我，我没有什么用。厨子即使闲着没事，也并不离开厨房去干主持祭祀的事。”

从这里我们可以看出，许由身上有儒家思想的影子，务实、谦卑。而后来的儒家也正是借由上古时期这些著名人士的性格特征，自成一派理论，并且应用于治世。

然而许由也有些夸张了，他不接受帝位就行了，可他却选择了逃走。但是尧还是找到了他，召请他担任九州之长，许由不想听到这样的话，甚至认为这样的话玷污了他洁净的耳朵，竟到颍水边上去洗耳朵。

许由洗耳朵的时候正巧遇到他的好友巢父。巢父正悠闲地牵着牛犊来河边饮水，看到这一幕，便好奇地问许由是怎么回事。

许由一本正经地说：“尧想要召请我去当九州之长，我讨厌听到他这种声音，所以来把耳朵洗干净。”

巢父说得更绝：“你要是居住在高岸深谷之中，路不能至，谁能见到你呢？你故意到处游历，还不是想要听到这样的话，求得名誉吗？这简直要把我的牛犊的口也污染了。”

于是巢父牵着牛犊，溯流而上，让牛犊饮用上游的水。

由此我们可以看出，许由和巢父虽然有各自的行事方法，但归根到底还是一路人，像他们这样追求灵性自然的人，根本无意于天下，是断然不会接受尧的禅让的。

许由死后，就葬在箕山之巅。汉代还有人在箕山上见过许由的墓，似乎确有其人。无论这段传说是否真实，我们都可以了解到禅让制实行之初并不被人理解。

水到渠成

尧推行禅让制还有一个原因，那就是他担心自己的儿子会把部落联盟搞乱。诸侯们也曾向尧推荐说他的儿子丹朱可以继承帝位。但是丹朱是一个什么样的人呢？在尧的眼中，丹朱不够稳重，戾气太重，并且言论荒谬，常常和人争论不休，影响团结，他肯定不是合适的领袖人选。

在放弃了巢父和许由之后，尧一直找不到合适的人来继承自己的帝位。而各个诸侯都以为尧只不过是做做样子，最终肯定会像其父帝喾那样，把天下交给儿子。他们不了解尧。

尧的寻找是不间断的。又过了一段时间，尧向四岳——部落联盟里的四位首领征求意见，让他们中的人来继承领袖的位置。四岳纷纷表示自己品德恶劣，会玷辱了崇高的帝位，所以不能接受。经过多次禅让，又经过这么长的时间，四岳觉得尧的禅让之意非常真诚，不得不认真考虑。尧也下定了决心，让他们一定推选一位高明的人选，纵然出身微贱，也可以举荐。于是大家一致推荐一位叫舜的人。

舜当时www.guayunfan.com年纪也不大，才20岁左右。舜是乐官瞽叟的儿子，跟他的父亲、后母和弟弟一起生活。舜的一家都是有明显缺点的人：父亲心术不正，是个制造和传播流言的高手；后母行为放荡，不忠实；弟弟则刚愎自用，傲慢不友好。而舜却是一位有耐心、能担当的人，不但能够加强自身修养，不流于邪恶，而且还可以跟他不省心的家人和谐相处，并用自己的孝德感化他们。

禅让事关重大，尧当然得小心翼翼，尽管舜是个人才，但是也得接受尧的严格审查。当时舜尚未娶妻，尧为了考察他，为了便于观察舜的言行，甚至把自己的女儿嫁给他。舜经受了各种考验，尧决定让位于舜，但舜执意推辞，主张将帝位让给具有高尚品德的人。面对舜的推辞，尧当然有办法来解决问题。

我们来看一看尧的精心谋划和尧的智慧——尧称自己年事已高，让舜先当摄政王。这一点舜接受了，于是尧马上选定了良辰吉日，举行了仪式。舜开始行使权力，主持部落联盟的大小事务。尧一直让舜摄行天子之政，二十八年后，尧去世了。虽然这二十八年的风风雨雨，未能使尧改变实行禅让制的决心，虽然舜没有辜负尧对他的期望，众人对他的信任，但是当尧死后，舜并没有立刻登上帝位，他表示要将帝位让给丹朱，自己找个地方隐居下来。但是，由于舜已经执政二十八年，取得了很高的威信，所以诸侯都去朝觐他，而不去朝觐丹朱。

历史的车轮经过这里，我们不难看出，这便是尧的精心策划，禅让制成功了，尧成功了。他明白要把天下交给儿子，有负天下人；把天下交给舜，虽有负儿子却利于天下，利于后世。

舜同样是一个智慧的人，他不仅从尧的手中接过天下，也接过了禅让的旗帜。他明白自己的儿子商均也是和丹朱一样的不肖子弟，于是起用了禹。禹在治水中表现出高尚的品德和才华，得到了大家的推荐。这时，禅让制赢得了大家的理解，舜深刻地理解了尧的用意，并且将之发扬光大，在用人上也不拘一格。禹的父亲鲧因治水不成被治罪，舜不仅未把天下交给自己的儿子，反而把天下交给自己惩罚过的人的儿子。他这样大胆地做了，大家也没有提出异议。

禅让终结

尧和舜的想法在禹这里没有得到继承。

舜与世长辞后，禹率领众诸侯为他办完丧事，接受了帝位。但是，下面的历史剧，禹开始自导自演。禅让制在禹的手中呈现出微妙的，也是翻天覆地的变化，几千年的世袭制开始了。

禹和舜一样，也曾经一边培养人才，一边物色合适的接班人。当初治水时，他选择了皋陶和益做他治水的助手。当禹登上王位之后，他首先宣布了皋陶成为他的继承人。皋陶是偃姓部落的首领，当时很有实力，在治水中也非常能干，舜在位时他就已经有很高的威望。皋陶曾在舜和许多部落联盟的首领面前高谈阔论，精辟地阐述选拔人才、治理天下、敬天安民的道理。皋陶的才能几乎没有人能够比得上，而禹也想以此向天下人表明自己是真心地举荐贤才。

但凡能当领袖的人，都不是愚钝的人，禹就聪明在这里：他知道事实上皋陶无法成为继承人，因为他的年龄比自己还要大，大禹治水时还不到20岁，当时皋陶一直辅助他。由此可见，禹的禅让只是利用皋陶笼络人心，事实上也正是如此——皋陶被举荐不久便死去，禹又举荐益为继承人。然而益在禹死后，避禹之子启于箕山之北，表示谦让，请启继承帝位。诸侯不去朝拜益而朝拜启，不去益那里打官司而是去启那里讼诉。

这时我们可以很清楚地看到：禹的禅让，分明是一个高明的圈套，有才能的皋陶、贤德的益都钻进了圈套，却浑然不知。益也曾辅助禹治水，也同样德才兼备，但是禹并没有像尧对舜那样，让益当摄政王，这样益怎么能够得到诸侯、部落首领的承认呢？他们不去向益朝拜，并不是益比启的德才差，而是禹精心导演的结果。

当然，我们也不能对禹过于求全责备。禅让制在禹这里中止了，是历史进程中的必然。世袭制战胜了原始的民主选举制，根本原因是社会政治经济不断发展，需要强化君主的权力。