陆游南郑军旅生活论略

陆游南郑军旅生活论略^[1]

付兴林　胡金佳

宋孝宗乾道八年( 1172)三月，陆游受时任四川宣抚使王炎的邀请，以干办公事兼检法官身份入幕，遂在当时的抗金重地南郑(汉中)渡过了一段令他毕生难忘的军旅生活。这段生活虽然短暂仅只八个月，却对陆游一生的爱国思想、文学创作、诗论主张、军事思想均产生了深远影响。本文拟通过陆游当时身在汉中和其后离开汉中所创作的诗词，对陆游从军南郑的军旅生活做一全面的梳理追溯，以期见出这位爱国诗人从军南郑生活之一斑。

一、激昂华美的生活

陆游在《剑南诗稿》卷25《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》一诗中写道:

四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹;华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席;琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。

军中的酣宴是不间断的，日夜畅饮。白天“打球”“阅马”，夜晚华灯初上，则尽情博弈，还有歌儿舞女穿梭劲舞席间。琵琶声与羯鼓声交错，铿锵而有气势。名贵的战马、华丽的歌舞、甘醇的美酒、宽阔的球场，繁丽多彩，阳刚激烈，令人应接不暇，享受不尽。该诗集中反映了陆游汉中军旅中激昂华美的生活——酣宴纵博、听歌赏舞、打球射堋。

(一)酣宴纵博

陆游在《剑南诗稿》卷10《风顺，舟行甚疾，戏书》中写道:“昔者远戍南山边，军中无事酒如川。呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”卷79《初冬》中又写道:“初冬常忆宴梁州，百炬如椽满画楼。”《鹊桥仙》(华灯纵博)又写道:“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。”灯火通明、美酒如川、日夜纵博，军营激越昂扬生活的一面尽现无遗。

(二)听歌赏舞

听歌赏舞是陆游军旅生活的另一面，如他在《浣溪沙》词中，即描写了一名军中陪酒的营伎:

浴罢华清第二汤。红绵扑粉玉肌凉。娉婷初试藕丝裳。凤尺裁成猩血色，螭奁熏透麝脐香。水亭幽处捧霞觞。

这位营伎很美，穿着轻薄的衣裳，在灯火阑珊处捧着酒杯。不仅有美女作陪，还有歌舞相伴。诗人在《剑南诗稿》卷10《冬夜闻雁有感》中有句云:“玉杯传酒和鹿血，女真降虏弹箜篌。”卷15《秋雨渐凉有怀兴元》又写道:“最忆夜分歌舞歇，卧听秦女擘箜篌。”卷27《忆昔》又写道:“金鞿驰叱拨，绣袂舞婵娟。”陆游在轻歌曼舞中找到了暂时的欢乐，常常“暮醉笙歌锦幄中”。

(三)打球射堋

“打球”也是陆游常常提到的一种活动。如他在《剑南诗稿》卷10《冬夜闻雁有感》中云:“洮州骏马金络头，梁州球场日打球。”卷3《忆山南》中又云:“打球骏马千金买，切玉名刀万里来。”卷6《春感》中又云:“射堋命中万人看，球门对植双旗红。”据《宋史·礼志》载:“打球，本军中戏……竖木东西为球门……左右分朋主之，以承旨二人守门……始命诸王大臣驰马争击。”从这段记载来看，“打球”和“蹴鞠”是两种不同的活动，蹴鞠是类似于现在的足球运动，以足踢为主;“打球”则是队员骑在马上争击。从陆游上述诗歌中可知，他是位打球运动的爱好者和高手。

二、艰难困苦的生活

军中的生活并不总是这样新鲜刺激，艰难困苦乃家常便饭。

(一)风餐露宿

陆游在《剑南诗稿》卷30《夏夜》一诗中说:“平川月如霜，万马皆露宿。”卷37《感旧》诗中又自注云:“军中马及厩卒，夏夜皆露宿沙上。”卷14《十月二十六日夜梦行南郑道中，即觉恍然，揽笔作此诗，时且五鼓矣》又云:“我昔在幕府，来往无晨暮。”卷28《怀昔》中又云:“昔者戍梁益，寝饭鞍马间。”夏夜露宿暂且不论，不分晨暮地昼夜赶路，致使吃饭都没有固定的时间了。这“饭”的质量又如何呢?“山荞畲粟杂沙碜，黑黍黄穈如土色。”风餐露宿下，饭里还夹杂着沙子。居无定所，食无定时，可谓艰苦矣。

(二)霜重苦寒

若只是风餐露宿倒也罢了，有时候却还是“飞霜掠面寒压指”。恶劣的自然条件，紧急的军事任务，致使将士们“铁衣上马蹴坚冰，有时三月不火食”。天气寒冷，铠甲上结了厚厚的冰，有时连续很长时间都没有热饭吃。环境之艰苦，可想而知。至于“人马有仆僵”，更是常有之事。

然则这些对决意北伐的陆游又算得了什么呢?他无怨无悔，反而说“投笔书生古来有，从军乐事世间无”。

三、传平安火

平安火是宣报前线是否平安无事的讯号。古代通信不便利，只能用约定的讯号相互传递信息。在边塞之地，大约每隔三十里置一堠，若前线无事，每日初夜举火一炬报平安，称为平安火。唐代姚合《穷边词》有云:“沿边千里浑无事，唯见平安火入城。”陆游在《剑南诗稿》卷8《夜读唐诸人诗，多赋烽火者，因记在山南时登城观塞上传烽，追赋一首》就大致描述了当时军中传烽的情况:

我昔在梁州，军中方罢战。登城看烽火，川迥风裂面。青荧并骆谷，隐翳连鄠县。月黑望愈明，雨急灭复见。初疑云罅星，又似山际电。岂无酒满尊，对此不能咽。低头愧虎韔，零落白羽箭。何时复关中?却照甘泉殿。

这首诗是淳熙四年( 1177)，陆游在成都所作。当年陆游在梁州时，宋金双方已罢战。他登上城头，遥观烽火。城上凌风冽冽，似乎要把脸吹裂。只见从骆谷方向出现一点青荧荧的光亮，模糊之中似乎还能隐约看见一点点鄠县的轮廓。天很黑，还下着雨，可是天越黑，那一点青荧的光看起来就越明亮。雨水好像把它淋灭了，但很快它又会重新燃起来。它看起来就像是从阴云的缝隙中乍现的一颗星星，又像是突然划过山际的闪电。杯中的酒是满的，可是诗人却不能下咽。低头看看自己腰间佩戴的羽箭，为不能收复失地而深感惭愧。什么时候才能收复关中，让那一炬平安火平安地传报至甘泉殿呢?

陆游对于军中传平安火一事记忆深刻，日后回忆从军生活时，此事屡现笔端。如《剑南诗稿》卷5《蒸暑思梁州述怀》中有“胡笳吹堕漾水月，烽燧传到山南城”卷8《秋晚登城北门》中有“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋”卷9《感兴》中有“嗟余昔从戎，久戍南郑墟，登高望夕烽，咫尺咸阳都”卷10《冬夜闻雁有感》中有“从军昔戍南山边，传烽直照东骆谷”卷13《辛丑正月三日雪》中有“忽思西戍日，凭堞待传烽”(自注云:“予从戎日，尝大雪中登兴元城上高兴亭，待平安火至”)卷18《频夜梦至南郑小益之间，慨然感怀》中有“雪云不隔平安火，一点遥从骆谷来”卷23《怀南郑旧游》中有“千艘粟漕鱼关北，一点烽传骆谷东”，卷31《病思》中有“壮游谁信梁州日，大雪登城望夕烽”，卷37《感旧》中有“马宿平沙夜，烽传绝塞秋”(自注云:“平安火自南山来，至山南城下”)，卷60《感昔》中有“云深骆谷传烽处，雪密嶓山校猎时”，卷76《顷岁从戎南郑，屡往来兴凤间，暇日追怀旧游有赋》中有“烽传戎垒密，驿远客程贪”，《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》中有“秋到边城角声哀，烽火照高台”等诗句与词句。

可以认为，对平安火的怀念，正是陆游对从军生活、收取失地念念不忘的真实写照!

四、驰猎山南

军中驰猎，可谓是陆游浓墨重彩描绘的画面了。“夜出驰猎常半酣”的生活，让陆游陶醉难忘，以至于在其七十七岁时，仍回忆当时打猎的场景:“小猎南山雪未消，秀旗斜卷玉骢骄。”当年，雪还没有融化，天气还很冷，秀旗迎着寒风，猎猎作响。陆游骑着高大矫健的骏马在南山下围猎。不难想见，那时的陆游是怎样的雄姿英发。

陆游在《剑南诗稿》卷4《十月九日与客饮，忽记去年此时自锦屏归山南道中小猎，今又将去此矣》中云:“去年纵猎韩坛侧，玉鞭自探南山雪。”卷27《癸丑重九登山亭，追怀顷在兴元常以是日猎中梁山下，乐甚，慨然赋诗，予于是生六十有九年矣》又云:“南郑从戎嗟尚壮，中梁纵猎最难忘。”卷38《三山杜门作歌》又云:“南沮水边秋射虎，大散关头夜闻角。”卷13《忽忽》中又自注云:“南郑汉高帝庙，予从戎时多猎其下。”由此推知，当时打猎的地点为韩坛附近、汉高帝庙、中梁山和沮水边。古人打猎多是带着“猎鹰”的，如王维《观猎》一诗中就写道:“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”苏轼《江城子·密州出猎》中也写道:“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”故文人诗句中常用“呼鹰”一词代指打猎活动。《剑南诗稿》卷3《书事》中有“云埋废苑呼鹰处”之句，卷11《鹅湖夜坐书怀》中有“飞鹰上中梁”之句，卷13《忽忽》中有“呼鹰汉庙秋”之句，《汉宫春·初自南郑来成都作》中有“忆呼鹰古垒”之句。

其他提及打猎生活的诗歌还有，《剑南诗稿》卷7《客自凤州来，言岐雍间事，怅然有感》:“会须一洗儒酸态，猎罢南山夜下营。”卷8《步出万里桥门至江上》:“西行亦足快，纵猎南山秋。”卷11《追感梁益旧游有作》:“蜀苑妓围欺夜雪，梁州猎火满秋山。”卷14《醉歌》:“雪中会猎南山下，清晓嶙峋玉千尺。”卷37《初寒》:“一杯还自闵，小猎记梁州。”卷69《醉歌》:“百骑河滩猎盛秋，至今血清短貂裘。”卷81《远游二十韵》:“枕戈南山下，驰猎久不厌。”

在陆游追忆打猎生活的诗中，“射虎”一事多次被提及。如《剑南诗稿》卷3《三月十七日夜醉中作》中有云:“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。”卷8《步出万里桥门至江上》又云:“腾身刺猛虎，至今血溅裘。”卷28《怀昔》又云:“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷。”这哪里是诗人陆游，明明就是勇猛善战、武艺高强的勇士!他不仅“秋风逐虎花叱拨”，而且还“夜雪射熊金仆姑”，既打虎且猎熊!

若寻章摘句，陆游诗集中凡与射虎相关的诗句有近三十首，具有代表性的诗句还有，《剑南诗稿》卷6《春感》:“叉鱼狼藉漾水浊，猎虎蹴蹋南山空。”卷9《大雪歌》:“千年老虎猎不得，一箭横穿雪皆赤。”卷16《囚山》:“刺虎射麋俱已矣，举杯开剑忽凄然。”卷30《夏夜》:“空忆南山下，新秋射虎场。”卷38《三山杜门作歌》:“南沮水边秋射虎，大散关头夜闻角。”《汉宫春·初自南郑来成都作》:“羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。”

对陆游射虎一事，钱锺书先生持怀疑态度。他认为:“或说箭射，或说剑刺，或说血溅白袍，或说血溅貂裘，或说在秋，或说在冬。……因此后世师法陆游的诗人也要说:‘一般不信先生处，学射山头射虎时。’”同时，也有很多学者认同陆游射虎事，如孙启祥《陆游打虎诗辨析》一文，就详细考证了陆游打虎的相关事宜，此处不再赘述。

在到达南郑前，陆游对待虎的心态是“心寒道上迹”——看到老虎在路边留下的痕迹，心里尚且生“寒”，更别说亲手打虎了;离开汉中后，对虎的态度则是“衰翁畏虎复畏寒”。而唯独在汉中时，诗人的状态是“赤手曳虎毛毵毵”。军中生活给予陆游的不但是一次独特的生命体验，更多的是勇气和激情的熏陶。故而，朱东润先生认为此一时期是诗人“生的高潮，诗的高潮。”

在离开南郑去成都途中，诗人自我宽慰，即便是今后离职归田，回忆起这段生活也是“却忆斯游亦壮哉”。这段军旅生活让陆游如此无怨无悔，甚至在离开南郑后的近四十年间，依旧念念不忘。

在陆游笔下，军营生活永远是充满激情的，它扎根在陆游的记忆中，不但茁壮成长，而且愈老弥茂，长成了陆游的精神支柱。正如梁启超所说:“诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”毫无疑义，陆游从戎南郑的军旅生活，不仅造就了一位成熟的爱国主义者，同时，也造就了足以名冠中国古典诗坛的伟大爱国主义诗人。

【注释】

[1]陕西理工学院汉水文化省级重点研究基地科研项目:汉水中上游作家作品研究——以陆游“汉中诗词”为研究中心( 2010JZ04)。该文原载《文学界》，2012年第7期。