个人权利与个人主义的关系

二、个人权利与个人主义的关系

承认和要求个人权利，有利于增强个人意识和个人利益意识，而个人主义就是一种主张个人利益和个人权利的思想理论。因此，有些人认为承认个人权利和要求个人利益、个人权利就是个人主义。其实，个人权利和个人主义是既有联系又有区别的，承认和要求个人权利并不一定导致个人主义。承认和要求个人权利有两种方式：一是承认和要求每个人的平等权利，这种承认和要求是必要的、正当的，也是符合人道的；二是片面要求自己的个人权利，否认别人的权利，或把别人乃至所有其他人的权利摆在服从自己权利的地位，把自己的权利看成至高无上，这种要求必然导致个人主义。

个人主义虽注重个人权利，但并不等于个人权利观。有人把个人主义理解为个人的主体意识，即意识到自己的存在、自己的权利、自己的利益、自己的价值，是一种自立、自主、自强和自控的思想精神。这种理解是与历史和现实相悖的。

从历史上看，个人主义思潮的兴起，首先与14～16世纪欧洲文艺复兴运动和宗教改革运动密切相关。这时，个人独立自主、个人独特性、个人创造和进取、个人利益和权利不可侵犯等等，都是作为反抗中世纪宗教统治和封建等级制，作为人性解放的时代要求而提出的，因此这时期的个人主义具有较多的进步意义。近代个人主义的兴起，始于17世纪下半叶（以洛克为代表），终于19世纪末叶。这一段的前期是自由资本主义时期。洛克的自然状态、天赋人权和社会契约等理论成了近代个人主义的哲学基础。在洛克以后，个人主义主要成为一种理性哲学思潮。理性给个人确立了至高无上的地位，使这时的个人主义注重个人自身的精神发展，同时又为极端夸大个人的作用提供了理论条件。到资本主义垄断阶段，占统治地位的“物的依赖关系”，使个人拜倒在物和资本的脚下，人的自由、尊严和进取精神在资本剥夺和财产增值的工业社会中被碾得粉碎，个人成了资本和物的载体，个人的利益、自主和进取已蜕变为极端的个人主义——利己主义。进入后工业时代，由于异化加深，使得个人在当代社会化组织中显得无足轻重，显得不自由，这迫使人们去思考个人自由并开始怀疑理性，并把追求自我精神的表现和发展，作为个人价值观的主要内容。这种自我精神的发展要求超越社会的传统和道德，因而在思想上导致主观意志和任意扩张，使个人主义发展成为非理性个人主义。通过对个人主义的历史发展的粗略考察，便不难对个人主义作如下两点简单评价：（1）个人主义随社会历史的发展不断改变自己的性质和形式。由于早期资本主义比封建主义进步并注重理性，所以个人主义起初较为注重个人精神发展，注重个人权利平等，具有许多积极因素；到了以物的依赖关系为基本特征的垄断资本主义阶段，个人主义便注重对物质财富的追求，这种个人主义的品质是贪财、虚荣和自大狂等，其结果是为了自己的利益不惜侵犯他人的权利，这时它主要具有消极因素。因此，个人主义有一个性质和形式的问题，对此评价要作一区分。（2）历史上的个人主义，既具有精华又具有糟粕，因此，对此进行全盘肯定和全盘否定都是错误的。过去，我们往往把个人主义仅仅归结为利己主义而全盘否定；近来，有些人为了重新评价个人主义，把凡讲个人需要、利益、要求和权利以及其他有关个人的东西，一概纳入“个人主义”这一概念之内，为个人主义正名，这在某种程度上造成了混乱。

从现时代来看，中国现实中所使用的个人主义概念都是指利己主义。这既与中国历史有关，也与中国文化有关。中国历史上虽没有完整形态的个人主义理论，但杨朱的利己主义，墨家的功利论等，却以民间行为的形式，保留在人们的行为方式中，以社会潜意识的形式，存在于中国封建文化传统的结构之中。18世纪，西方殖民者用坚船利炮打开了中国的大门，随之而来的便是西方文化的渗入。当时西方正值极端个人主义盛行的时代，那种以物的依赖关系为基础的个人主义恰好传入中国，它首先在一部分人那里冲破了传统的儒家道德，与原潜藏于民间道德和传统文化中的利己主义结合在一起，形成了中国近代史上的一种极端个人主义，其特征不是进取和创造，而是侵犯人权，极端自私，以自我为中心。我国社会主义革命是在半殖民地半封建的背景下，通过新民主主义革命完成的，没有经历完整的资本主义阶段，所以极端个人主义被遗留了下来。可以这样说，在我国现实生活中所出现和使用的“个人主义”是一种利己主义。

从语法来看，所谓“主义”，是一种主张、学说、理论。××主义是以××为基础（或核心、中心、根本）的学说。如唯物主义和唯心主义，唯物主义虽不否认精神，但以物质为基础、为根本。唯心主义虽不否认物质，但以精神为基础、为根本。经验主义和理性主义也有类似情况，个人主义虽不否认集体，但却以个人为基础、为根本、为中心。由上可见，个人主义即是一种以自我为中心的理论和学说，它与注重个人权利的精神是有区别的。

有人认为，个人主义是对个人、个人利益和个人权利的意识，个人利益、个人权利及其意识总是有的，所以个人主义不是一种历史现象，而是永恒的。当然，没有个人、个人利益和个人权利及其意识，就不会有个人主义。但有了这些就一定会有个人主义吗？不一定，它只有在特定的条件下才会产生个人主义。

在没有私有财产以前，在没有个人自我意识（个人感）、个人利益意识和个人权利意识以前，可能会发生一些损人利己的事情，可能会有短时间的、偶尔的以自我为中心的行为与思想，但作为一种明确主张的个人主义理论，则是不会有的。作为一种明确主张的个人主义理论，既是社会分工、商品交换和私有财产的产物，同时也是个人自我强烈的占有欲和个人独立意识的结果，前者是个人主义产生的客观的社会根源，后者是个人主义产生的主观根源，只有二者的统一才能产生个人主义。

社会生产力发展到一定阶段产生社会分工，社会分工的出现，一方面产生了每个人各自的特殊利益及其与公共利益的矛盾；另一方面使个人财产占有成为占优势的规则，从而产生了个人之间的商品交换，以及商品生产和私有财产。私有财产的出现，使个人利益和公共利益的矛盾更加突出，使个人财产占有和商品交换更加牢固地树立起来，但在以人身依附关系为基本特征的社会条件下（奴隶社会和封建社会），还没有形成明确的自我独立意识、个人利益和个人权利意识，因此不可能有明确主张的个人主义理论，最多只能有所谓个人主义的一些片断思想。只有当社会发展到以物的依赖关系为基本特征的时候，并在此基础上形成明确的自我独立意识、个人利益意识和个人权利意识，才有可能产生个人自我的强烈占有欲，从而才有可能产生具有明确主张的个人主义理论。这已为历史的发展所证明。

个人主义在我国社会主义初级阶段的情况比较复杂。因为我们的商品生产是社会主义商品生产。商品生产者有“全民”，也有集体，还有个人，即使在全民所有制企业之间，也有局部和局部之间的关系问题，也有局部利益问题，即他们的产品也有一部分是为生产者自己，为生产者个人所占有，所以在这种情况下，出现个人主义和本位主义也是可能的。