坐堂医张仲景

《伤寒》著，《金匮》藏，垂方法，立津梁。

张仲景著《伤寒杂病论》，后世分为《伤寒论》和《金匮要略》。里面的理法方药，不是张仲景独创的，而是他勤求古训、博采众方得来的，是上古圣人留下来的。

我们现在所说的经方，主要是《伤寒杂病论》里的方子。这些理法方药，往往成为后学研究使用的标准。只要汤方与病症对应，往往一剂知二剂愈，所投必效，如桴鼓相应。所以才称为经方，经得起时代考验的汤方。

大匠示人以规矩，无规矩不成方圆。《伤寒论》不独成为治伤寒的规矩，更是医治百病的规矩。

中医认为治病先要理明法通，然后才能方到药中，所以理法方药是一体的。张仲景看到世人只重视方药秘方，而忽视理法，就垂方法立津梁。

津梁是指桥梁，能够让人从苦恼困惑的此岸渡到幸福觉悟的彼岸去。凭借的是什么呢？

凭借的是三百九十七条条文，一百一十二方，条条都是方法准绳，方方都是度世津梁。

国家混乱灾难多，古语讲，大兵之后，必有凶年。所以在朝代末期，军阀混战，老百姓就受苦。

张仲景做长沙太守的时候，当地由于社会动荡，经常瘟疫疾病流行，再加上医生普遍水平不高，使得本来容易救治过来的小病，纷纷因为失治误治而死去。虽然张仲景竭力拯救，但发现所救的病人极其有限。

他常在公堂前来回踱步，心中不安。

读书志在圣贤，为官心存君国。

百姓在水深火热中，张仲景如坐针毡。

张仲景刚审理完一个案子，一位官差就进来报告说，有个小伙子在外面想找大人看病，已经等了半个多时辰了。

张仲景说，赶快将病人请进来。

这小伙子经常干呕，吐涎沫，头痛欲裂，没法吃饭。小伙子已经吃了很多医生的药，病情没有减轻，反而加重了。

张仲景一看就知道这是厥阴伤寒，马上开了吴茱萸汤，并且告诉病人的母亲说，这段时间要注意慎风寒，惜精神。小伙子吃了一剂药后，病就好了。

张仲景在药单最下面落款处写的是坐堂医张仲景。原来张仲景是以长沙太守的身份坐在公堂上替病人解除病苦。

从此以后，很多药店药铺大都以“堂”字冠名，比如同仁堂、鹤年堂、胡庆余堂，而医生给病人看病也被称为坐堂。

张仲景亦儒亦医，儒医也从这里出来。

儒医者，以儒道精神，达则兼济天下，行医救世。

张仲景在想，公堂上面案件多，有两个原因：一是法令不严，二是儒门的仁义道德教育不兴。

这社会的案件，就像人体的疾病一样，社会混乱了，才会有各种案件。人体混乱了，才会有各种疾病。

为了让社会太平，案件减少，必须要严法令，重德行教育，两手都要抓，两手都要硬。

同样为了让世人减少疾苦，必须要严格饮食起居，使之规律，更要重视德行教育，培养医门后续接班人。

想到这里，张仲景更加深刻地体会到医道传承的重要。

可是古籍晦涩难懂，很多人都读不下去怎么办？

张仲景想到将自己勤求古训，博采众方，试之临床，屡有效验的经验总结起来，汇集成书，让大家有方可依，有法可循。只有圣贤书才能复制一批批的圣贤人才。

一个人弘道，力量太微薄了，没有一批批人出来，这个动荡的时局，灾病的百姓，就很难得到彻底的解救啊！

想到这里，张仲景马上感受到治人一时以汤药、治人百世以书籍的道理。著书立说，为往圣继绝学太重要了。

所以张仲景想通了，立马就干，不分白天黑夜，行住坐卧，但凡治病有疗效，能经得起临床反复考验的经验，张仲景立马提笔记录在案。

《伤寒论》讲，干呕，吐涎沫、头痛者，吴茱萸汤主之。

像这种经典的条文，都是张仲景亲身经历，验证过的。

古人著书立说，不为名利，不图稿费，是纯发心救世，纯公益的，所以如果不是真的好东西，他们根本不会记录下来。如果不是真的好东西，即使记录下来，也难以传承下去。只有经得起时间、空间考验的东西，才是真智慧、真经典啊！

张仲景用一辈子去实证古医籍的经验，把这些经验汇集成一本《伤寒杂病论》。

大家看，古人著书立说，不是用笔写，是用身体去亲证啊！不是一时心血来潮，花几年时间去写，而是一辈子坚持不懈，制心一处地做啊！

陈修园在《医学三字经》里花最长的篇幅来论张仲景。

古人说，仲景是医中之圣人也，儒者不能舍孔孟之书而求道，医者岂能离仲景之书而医病。

又说，不明四书不足以为儒，不明《伤寒》不足以为医。而《伤寒论》里的方子也被称为众方之宗、群方之祖，这些古方是有生命力的，如日月之光华，旦而复旦，万古长明。