论五运三气之物应

《素问·五常政大论》曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。

张隐庵曰：太虚，谓空冥之境；寥廓，幽远也；回薄，旋转也，盛衰，太过不及也；有盛衰，则损益相从矣，平气乃岁会之纪，气之平者也。

《素问·五常政大论》曰：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

张隐庵曰：此言五运之平气，而各有纪名也，东方生风，风生木，木得其平，则敷布阳和之气，以生万物；火性炎上，其德显明；土主化物，而周备于四方；金主肃杀，得其和平，不妄刑也；水体清净，性柔而顺。

《素问·五常政大论》曰：其不及奈何？木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

马元台曰：木岁不及，名曰委和，盖气以敷和为平，而不及则和气委屈也；火岁不及，名曰伏明，盖气以升明为平，而不及则明显有所伏也；土岁不及，名曰卑监，土于五运为尊，而不及则气之卑者得以制之也；金岁不及，名曰从革，金性至刚，而不及则从彼气以变革也；水气不及，名曰涸流，水以流衍为性，而不及则水少而流涸也。

《素问·五常政大论》曰：太过何谓？木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

张隐庵曰：此言五运太过，亦各有纪名也。木气有余，发生盛也；赫曦、光明显盛之象。敦，厚也；阜，高也，金体坚刚，用能成物；衍，满而溢也。

《素问·五常政大论》曰：敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。

张隐庵曰：木之平运，是谓敷和，木德周行，则阳气舒而阴气布。盖生长化收藏之五气，先由生气之宣布，生气和，则五气皆平矣。端，正直也；随，柔顺也；曲直，木之体用也；生荣，木之生化也；类，物类也，发生散蔓；木布之政也，温和，春之候也，在天之风气，木之号令也，其在脏为肝，畏清者，木畏金也，在窍为目，在谷为麻，麻体木象，其色苍也，在果为李，色青而味酸也；核内有仁，仁分两片，木之生原也，毛虫如草木之森丛，而生于草木也。犬性勇往直前，感春生怒发之气也。肝主筋，故其养在筋，里急支满，肝之病也，角，木音也；木生于水，为坚多心，故其物主中坚。八者，木之成数也。

《素问·五常政大论》曰：升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其脏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。

张隐庵曰：火位南方，故正阳而治，火主阳气，故德施周普，阳和之气四布，五化俱以均平，皆感火之化也，火气炎上，故其气高，火性动急，故性速也。烧炙曰燔灼，火之用也，万物蕃茂，夏长之化也，凡在地之火，皆与之同类。明曜，火布之政也；炎暑，夏之候也，在地为热，火之令也，在脏为心，心其畏寒，火畏水也；心开窍于舌，麦乃夏成之谷也，杏色赤而味苦；络者，果实之脉络也；羽虫飞翔而上，感火气之生也，马属午，火之畜也；心主血脉，故其养在血；瘛，动掣也，经脉感火气而缩急也；徵，火之音；苦，火之味；脉，物之脉络也；七，火之成数也。

《素问·五常政大论》曰：备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

张隐庵曰：协，合也。天主生，地主成，土气和平，合天之休美，而化生万物也，土德流于四方，而五化齐修矣；平夷，土之气，柔顺，土之性也，高下者，土之体，或高或下，或备其化，土之用也，丰厚满溢，湿土之化也，五方五土，与之同类，安静而化，土之政也，溽蒸，长夏之候也，在天为湿，土之令也，其在脏主脾；畏风者，木乃土之胜也；脾开窍于口，稷，黅谷也，枣色黄而味甘；肉，果实之肉也；倮虫，肉体之虫；牛，土之畜也；脾主肌肉，故其养在肉。否者，脾病于中，而上下之气不交也；宫音，中土之音；肤，物之肤肉也；五，乃土之生数。《素问·六元正纪大论》曰：土常以生也。

《素问·五常政大论》曰：审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其脏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。

张隐庵曰：金，兵象也，金气和平，故收而不争。天地之气，春生秋杀，杀而无犯，不残害于物也。金气清肃，故五化得之，咸有宣明。洁白，金之气也；刚坚，金之性也。万物散落，金之用也，其气收敛，秋之化也，五金之类，与之同类，坚劲肃清，金之政也。清切，秋之候也，在天为燥，金之令也，其脏为肺，肺畏热者，金畏火也，肺开窍在鼻。稻，乃秋成之谷也，桃色白而有毛，肺之果也，坚壳之实，介甲之虫，皆感坚刚之气而生也，鸡性善斗，感肃杀之气也，肺主皮毛，故其养在皮毛。咳者，肺之病也。商主西方之音，辛乃金之味也，其于万物，咸如实壳虫介之外坚也；九，金之成数也。

《素问·五常政大论》曰：静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。

张隐庵曰：水之平运，是谓静顺。夫万物得生长之气而茂盛，水运和平，故虽主藏，而不害于物也。整，齐也；平治而善下，故五气感之而咸整也，天一生水，故其气高明，水性就下，故性下也；沃，灌溉也；衍，满溢也；万物凝坚，藏气之化也，大地之水，与之同类，流演不竭，水之政也。凝肃，冬之候也，在天为寒，水之令也，在脏为肾，肾其畏湿，水畏土也。肾开窍于二阴；豆，乃水之谷也；栗色黑味咸，肾之果也。濡者，实中之有津液者也；鳞虫，水中之所生；彘，豕也；肾主骨髓，故其养在骨髓。厥，逆也；盖肾为生气之原，故病则手足厥冷也；羽音属水，六乃水之成数也。

《素问·五常政大论》曰：故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

张隐庵曰：木运之岁，得生气而无金气之肃杀；火运之岁，得长气而无水气之克罚；土运之岁，得土气而无木气之制胜；金运之岁，得收气而无火气之贼害；水运之气，得藏气而无土气之遏制，是谓平气之岁也，以上谓平气。

五运平气病证表

按：五运平气，原不致病，即有病亦轻，故见证祗在本经而殊略。

《素问·五常政大论》曰：委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平。收气乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充，其气敛，其用聚，其动戾拘缓，其发惊骇，其脏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也，少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同，其病支废痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同，萧瑟肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓复也，其主飞蠹蛆雉，乃为雷霆。

马元台曰：此详言岁运不及之纪也。岁木不及，为委和之纪，生气者木气也，化气者土气也，长气者火气也，收气者金气也。木气不及，金能胜之，是谓胜生，乃丁卯丁酉，丁巳丁亥，丁丑丁未，之岁也；盖丁壬为木运，而丁乃木之不及，故金得以胜之，其生气不政者，失其政也，化气乃扬，木不胜土，故土宽则化气扬也，木衰则火不盛，故长气者自平，木衰则金盛，故收令乃早，凉为金化，云雨为湿气，风为木令，三气并行，故凉雨时降，风雨并兴也，草木为木之类，金克之而其荣最晚，苍干凋落者多。凡物之秀者，必有成实。其肤肉内充，以土气扬而金气坚也，其气收敛，其用翕聚，兼金气也，其动緛戾拘缓（王注云：緛，缩短也；戾，缭戾也；拘，急也；缓，不收也）。其发惊骇（《素问·金匮真言论》曰：其病发惊骇，木象屈伸，金又胜之，病宜若是），其脏之病者在肝，凡五脏、五果、五谷、五味、五色、五畜、五虫、五音之类，皆木从金化，故各兼见也，在天为雾露凄沧，在病为摇动注恐，盖雾露属木，而凄沧则金化也，摇动属木，而注恐则金化也，此则不及之木为少角，而判与商金化同，判，半也（《新校正》云：按火土金水之交，判作少，则此当云少角与少商同，不少尖商者，盖少角之运，共有六年，而丁巳丁亥，上角与正角同，丁卯丁酉，上商与少商同，丁未丁丑，上宫与正宫同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同少商，只大约而言半从商化也）。故丁巳丁亥，上见厥阴，是上之所见者属角，而与敷和之岁化相同，谓之与正角同也。丁卯丁酉，上见阳明，是上之所见者属商，而与审平之岁化同，谓之与正商同也。金来刑木，故病为肢废、痈肿、疮疡。木不胜土，故所生之虫惟甘，此皆邪气伤肝故也。至于丁丑丁未，上见太阴，是上之所见者属宫，而与备化之岁化相同，谓之与正宫同也，萧瑟肃杀，金无德也。火赫沸腾，火为木来复也，大约木被刑金，火来复金，其眚必见于三，三者东方也，正以天三生木，此其所以谓之复也，及物象有飞虫、蠹虫、蛆虫、雉鸟。天象有雷有霆，皆火之炎赫沸腾者然耳。

《素问·五常政大论》曰：伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其脏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘。从水化也，少徵与少羽同，上商与正商同。邪伤心也，凝惨栗冽，则暴雨霖霪。其于亡，眚于九，其主骤注，雷霆震惊，沉阴淫雨。

张景岳曰：伏明之纪，火不及也。凡戊癸皆属火运，而癸以阴柔，乃为不及。故于六癸之岁，长气不宣，藏气胜之，是谓胜长。火之长气，不能宣化；水之藏气，反布于时，金无所畏，故收气自行其政。土无所生，故化令惟衡平耳，寒清数举，暑令乃薄，阴盛阳衰也。物承土化而生者，以土无火生，虽生不长也，此即上文化令乃衡之义。长气不宣，故物之成实者，惟稚而短，及遇土化之令，而气已老矣。阳气屈伏，蛰虫早藏，阳不施于物也。阳主升，不升则郁矣，火性急，郁而不伸，出必暴矣。彰者火之德，火不足，则彰伏不常，而多变易矣，其发痛者，寒胜之也。火气通于心，栗、水果、桃、金果，火不及，故二果成也。络，应火；濡，应水；豆，水谷；稻，金谷。二谷成也。苦衰咸胜，玄盛丸衰。马，火畜当衰；彘，水畜当王也。羽属火，鳞属水，有盛衰也。其主冰雪霜寒，水反胜也。徵羽、火音从水也，昏惑悲妄，火不足而心神溃也。此结上文火不及者从水化也。徵为火音，火不及故云少徵，水胜之，故与少羽同其化。此总言六癸年也，癸卯癸酉年，上见阳明司天，是谓上商。岁火不及，则金无所畏，又得燥金司天之助，是以火运之纪，而行审平之气，故曰上商与正商同也（按：少徵六年，癸丑癸未，上宫也；癸巳癸亥，上角也，此只言上商，而不及宫角者。以火与土木无所克伐，而同归少羽之化也）。火气不及，故寒邪伤于心，凝惨栗冽，水胜火也。暴雨霖霪，土复水也。胜复皆因于火，故灾眚于九，南方离宫也。骤注，土复之变也，雷霆震惊，火郁之连也。土火相协，故为是变，沉阴，阴雨蔽日也。淫，久雨也，此皆湿复之变。

《素问·五常政大论》曰：卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰。长气整，雨乃愆；收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而秕也。其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿。其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核《新校正》云：详前后濡实主水，此“濡”字当作“肉”。其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也。少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也。振拉飘扬，则苍干散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱。

王太仆曰：减化，谓化气减少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁也。土少而木，专其用，故化气不令，生政独彰，不相干犯，则手整，化气减，故雨愆期。风，木也；寒，水也。土少，故寒气得行，生气独彰，故草木敷荣而端美，荣秀而美，气生于木，化气不满，故物实中空，是以秕恶。气不安静，水且乘之，从木之风，故施散也。虽不能专政于时物，然或举用，则终归土德而静定。疡，疮也；涌，呕吐也；分，裂也；溃，烂也；痈肿，脓疮也；濡滞，土性也，濡，湿也。李，木果，栗，水果也；濡，中有汁者；核中坚者，豆、水谷；麻、木谷也。酸甘，甘味之物，熟兼酸也；苍黄，色黄之物，外兼苍也；牛犬，土从木畜也；倮毛，倮从毛也。飘怒振发，木之气用也；宫角，宫从角也；土气壅碍。故寒不胜，故从木化，少宫与少角同者；土少，故半从木化也（《新校正》云：详少宫之运六年，内除己丑己未与正宫同，己巳己亥与正角同，外有己卯己酉二年，少宫致少角同，故不云判角也）。上宫与正宫同者，上见太阴，则与平土运生化同，己丑、己未，其岁见也，上角与正角同者，上见厥阴，则悉同敷和之纪；己亥、己巳，其岁见也；飧泄，风之胜也，纵诸气病，即自伤脾，振拉飘扬，木无德也，苍干散落，金之复也。四维，东南、西南、东北、西北，土之位也，败折虎狼者，虎、狼、猴、豺、豹、鹿、獐、麂诸四足之兽，害于粢盛，及生命也，清气乃用，生政乃辱者，金气行则木气屈也。

《素问·五常政大论》曰：从革之纪，是谓折收，收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。其气扬，其用躁切，其动铿禁瞀厥，其发咳喘，其脏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明曜炎铄。其声商徵，其病嚏咳鼽衄，从火化也，少商与少徵同，上商与正商同，上角与正角同。邪伤肺也，炎光赫烈，则冰雪霜雹，眚于七，其主鳞伏彘鼠，岁气早至，乃气生大寒。

高士宗曰：折，犹短也；收，金气也；金运不及曰从革，故从革之纪，是谓折收，收气乃后，金气虚也，生气乃扬，木无畏也。长，火气也；化，土气也；金不及，则火胜生土，故长化合德；火气有余，故火政乃宣；火政宣，则庶类以蕃，火主发扬，故其气扬；金主锋利，故其用躁切；躁切，犹锋利也；音声固闭，关窍不通，故其动铿禁瞀厥。铿禁，音不出也；瞀厥，窍不利也。肺病发咳喘，故其发咳喘；其脏肺，火气胜而木无畏，则金火木三气，并主其事。其果李杏，木与火也；其实壳络，金与火也；其谷麻麦，木与火也；其味苦辛，火与金也；其色白丹，金与火也。其畜鸡羊，其虫介羽，金与火也；其主明曜炎铄，火气胜也；其声商徵，金与火也；其病嚏咳鼽衄，肺金虚也。肺病则金受火刑，从火化而然也，金运不及，故曰少商，火兼用事，故少商与少徵同。金气司天，谓之上商；金运不及，上得司天之助，则上商与正商同。木气司天谓之上角，木不畏金，又得司天之助，故上角与正角同。其病嚏咳鼽衄，是金从火化，邪伤肺也；火气胜，故炎光赫烈；水气复，则冰雪霜雹，金受火刑。金主西方兑位，居于七宫，故眚于七，金之子水，气盛复火，故其主鳞伏彘鼠。鳞，水虫也；伏，犹复也；彘鼠，水属也；岁寒之气早至，乃生大寒，是水胜其火，所谓复也。

《素问·五常政大论》曰：涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏。土润，水泉减，草木条茂，荣秀满盛，其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其脏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色玄，其畜彘牛，其虫鳞倮，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也，少羽与少宫同，上宫与正宫同，其病癃闭，邪伤肾也，埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一，其主毛显狐貉，变化不藏。

高士宗曰：反阳，火不畏水也，水运不及曰涸流，故涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，水不及也，化气乃昌，土气胜也，长气宣布，火无畏也，蛰虫不藏，水失令也，土胜水屈，故土润、水泉减；土气专令，故草木条茂，荣秀满盛，土主濡润，故其气滞，水不上济，故其用渗泄，水气不及，则坚止不行，故其动坚止。肾为水脏，燥槁则竭，故其发燥槁。其脏肾，土气胜而火无畏，则水火土三气，并主其事。其果枣杏，土与火也；其实濡肉，水与土也；其谷黍稷，火与土也；其味甘咸，其色黅玄，土与水也；其畜彘牛，其虫鳞倮，水与土也；其主埃郁昏翳，土气胜也；其声羽宫，火与土也；其病痿厥坚下，水气不濡也；盖津液不和于四肢，则痿厥；水气不注于二阴，则坚下；痿厥坚下，并埃郁昏翳，乃水气不及。从土化而然也；水运不及，故曰少羽，土兼用事，故少羽与少宫同，土气司天，谓之上宫；土兼用事，上得司天之助，则上宫与正宫同。小便不利曰癃，大便不利曰闭，其病癃闭，乃邪伤肾也；土气胜，故埃昏骤雨；水气复，则振拉摧拔；水受土刑，故眚于一；水主北方坎位，居于一宫也。水之子木，气盛复土，故其主毛显狐貉，变化不藏。狐貉，毛虫也，毛虫以毛为显，狐貉多疑，善变化，变化则不藏，此水之子木，气盛复土，所谓复也。

《素问·五常政大论》曰：故乘危而行，不速而至，暴虐无得，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。

高士宗曰：此总结上文胜复之意，岁运不及，胜气侮之，故胜气之行，乘危而行，胜气之至，不速而至，始则暴虐无德，继则灾反及之，胜微者受复亦微，胜甚者受复亦甚，此先胜后复，而为运气之常数也。以上论不及。

五运不及病证表

按：《素问·六节藏象论》云：不及，则所胜忘行，而所生受病，所不胜薄之，而尤以所胜忘行为最剧，故委和之纪，曰从金化，伏明之纪，曰从水化，其意可知，余可类推。

《素问·五常政大论》曰：发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣，其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴、少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚、外坚，其病怒，太角与上商同。上徵，则其气逆，其病吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋寒，邪乃伤肝。

高士宗曰：木运太过曰发生。发生者，推陈致新，故曰启陈；木盛土衰，故土疏泄；疏泄，虚薄也；苍气，木气也；木盛，故苍气达；木主春生，故阳和布化；厥阴主木，故阴气乃随；阳和布化，则生气淳化，阳主生物也。阴气乃随，则万物以荣，阴主成物也。其化生，春生之气也；其气美，春日之和也；其政散，木之畅连也；其令条舒，木之生发也；其动掉眩巅疾，风气淫于上也；风声曰鸣，其德鸣靡启坼，物从风而靡，靡而启坼也。其变振拉摧挟；风淫太过，挠万物也；木虽太过，太过而往，不及随之，故木金土三气并主其事。其谷麻稻，木与金也；其畜鸡犬，金与木也；其果李桃，木与金也；其色青黄白，其味酸甘辛，木土金三气也。其象春，属木也。其经足厥阴、少阳；足厥阴，肝木也；足少阳，胆木也。其脏肝脾，土与木也，其虫毛介，其物中坚外坚，木与金也；其病怒，肝病也；木运太过，故曰太角。丁壬运木，六丁主不及，六壬主太过，六壬无卯酉燥金之司天，今曰与上商同者，如丁卯丁酉之岁。金胜其木，而金气司天之太过也；木运太过，木生其火，又值火气司天，谓之上徵。子居母上，则其气逆；气逆，则其病吐利；木气太过，故曰不务其德，始则木盛土屈，继则土伸金复，故收气复，复则秋气劲切，甚则肃杀，金刑木也。清气大至，草木凋零，而邪乃伤肝。

《素问·五常政大论》曰：赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴、少阳，其脏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡，血流狂妄，目赤。上羽与正徵同，其收齐，其病。上徵而收气后也，暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。

高士宗曰：火运太过曰赫曦，火主夏长，故曰蕃茂。少阴之上，君火主之，少阴在下，故阴气内化。君火在上，故阳气外荣。火司夏令，故炎暑施化。万物充盛，故物得以昌。其化长，夏长之气也。其气高，炎热之气也。其政动，火之飞扬也。其令鸣显，火之光焰也。其动炎灼妄扰，火淫于外也。其德暄暑郁蒸，火之温热而不平也，其变炎烈沸腾，火淫而销铄毁伤也。火虽太过，太过而往，不及随之，故火水金三气并主其事。其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，火与水也。其色赤白玄，其味苦辛咸，火金水也。其象夏，夏属火也，其经手少阴、太阳，手厥阴、少阳，盖手少阴主心火，而手太阳小肠为之府；手厥阴主心包，而手少阳三焦为之府；其脏心肺，火与金也；其虫羽鳞，其物脉濡，火与水也；其病笑疟疮疡，血流狂妄，目赤，皆心藏火热之病也，戊辰、戊戌岁，太阳寒水司天，谓之上羽。火运太过，上临寒水，则火气以平，故与升明之正徵同。火气既平，金不受伤，故其收齐。齐，足也，火主经脉，寒水上临，火气受伤，故其病痓。痓，经脉病也。戊子、戊午、戊寅、戊申，君相二火司天，谓之上徵，火运太过，司天助之，则金气受伤，而收气后也。后，退伏也，火气太过，故暴烈其政，始则火淫，继则水胜，故藏气乃复，时见凝惨，甚则水盛火灭，故雨水霜雹切寒，而邪乃伤心。

《素问·五常政大论》曰：敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成。烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃避。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色玄苍，其味咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其脏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也。

高士宗曰：土运太过曰敦阜，土气广厚，万物化成，故曰广化。土气有余，则厚德清静，顺夏长之气以充盈。土，太阴也；太阴，至阴也，故至阴内实，而物化充成也，烟埃朦郁，谓尘埃烟冒，如云雾之朦郁，见于厚土，见于山陵高阜之上也。云雾上升，则大雨时行，而湿气乃用，湿气用事，故惨政退辟，其化圆，土之周遍也。其气丰，土之敦厚也；其政静，土之安静也；其令周备，土之四应也；其动濡积并蓄，湿气积蓄，土濡滞也；其德柔润重淖，土气濡顺，重复灌溉也；其变震惊飘骤，土淫太过，动而不静也。崩溃，土几堕矣，土虽太过，太过而往，不及随之，故土木水三气，并主其事。其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，土与木也，其色黅玄苍，其味甘咸酸，土水木也；其象长夏，长夏属土也。其经足太阴阳明，盖足太阴主脾土，而阳明胃为之府，其脏脾肾，土与水也。其虫倮毛，其物肌核，土与木也。其病腹满，四支不举，皆脾病也。始则土淫，继则木胜，故大风迅至，木盛土衰，而邪乃伤脾。

《素问·五常政大论》曰：坚成之纪，是谓收引。天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其脏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息。上徵与正商同，其生齐，其病咳，政暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎铄且至，蔓将槁，邪伤肺也。

高士宗曰：金运太过曰坚成，金主秋收，故曰收引。秋时天气清洁，天气清洁，则地气光明。夏为阳，秋为阴，至秋则阳热之气，随阴治化。金在天为燥，故燥行其政，夏长秋成，故物以司成。金气太过，故秋收之气，繁盛舒布，致夏长之化洽不终。化洽者，化气洽于万物，秋气早至，故化洽不终。其化成，秋之收成也；其气削，金之削物也；其政肃，金之清肃也，其令锐切，金之刚劲也。其动暴折疡疰，金之刑辟也。其德雾露萧瑟，金之柔润也。其变肃杀凋零，金之清锐也。金虽太过，太过而往，不及随之，故金木火三气并主其事。其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，金与火也。其色白青丹，其味辛酸苦，金木火也。其象秋，秋属金也。其经手太阴、阳明，盖手太阴主肺金，而手阳明大肠为之腑也。其脏肺肝，金与木也。其虫介羽，其物壳络，金与火也。其病喘喝、胸凭仰息，皆肺病也。金气太过，当庚子庚午庚寅庚申之岁，上见少阴、少阳司天，谓之上徵。金太过而火司天，则金气自平，故与正商同。木主生，金气已平，故其生齐。齐者，遂其生也，其病咳，肺病也。金气太过，暴变其政，则坚刚之名木不荣，柔脆之草类焦首，始则金淫，继则火胜，火主夏长，故长气斯救。救，犹复也，长气斯救，则大火以流；大火流，则炎铄且至，藤蔓将槁，金受火刑，邪伤肺也。

《素问·五常政大论》曰：流衍之纪，是谓封藏，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀。上羽，而长气不化也，政过，则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。

高士宗曰：水运太过曰流衍，水主冬令，气机闭密，故曰封藏。水在天为寒，故寒司物化，而天地严凝，冬令之藏政以布，则水胜其火，故长令不扬。其化凛，水之凛冽也；其气坚，水之坚凝也；其政谧，水之安静也；其令流注，水之滋灌也；其动漂泄沃涌，水之泛滥也；其德凝惨寒雰，水之聚而能散也。雰，雪飞貌，其变冰雪霜雹，水淫太过，转柔为刚也。水虽太过，太过而往，不及随之，故水土火三气，并主其事。其畜彘牛，其果栗枣，水与土也。其色黑丹黅，其味咸苦甘，水火土也。其象冬，冬属水也。其经足少阴太阳，盖足少阴主肾水，而足太阳膀胱为之府，其脏肾心，水与火也。其虫鳞倮，其物濡满，水与土也。其病胀，脾土之病也。水运太过，当丙辰丙戌之岁，太阳寒水上临，谓之上羽，水太过而水上临，则长气不能施化。长气，火气也。水政太过，始则水淫，继则土胜，故化气大举，而埃昏气交，埃昏气交，地气上升也。地气上升，故大雨时降，土气有余，则邪伤肾也。

《素问·五常政大论》曰：故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化，此之谓也。

高士宗曰：暴烈其政，不务其德，是不恒其德也。化气政令，是政恒其理也。承上文之意而总结之，言不恒其德，则所胜来复。如木之收气复，火之藏气乃复，土之大风至，金之大火流，水之化气大举者，是也。政恒其理，则所胜同化，如谷畜果虫，皆胜气同化，五色五味，则兼三气者是也。即此岁运太过、不及，而有淫复之谓也。以上论太过。

五运太过病证表

按：《素问·六节藏象论》云：太过，则薄所不胜，而乘所胜，故发生之纪为吐利，湿病也，赫曦之纪为痉，燥病也，皆是薄所不胜，余可类推。