【原文】
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？
帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相搏则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣动应手矣。
寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。
寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者也。视而可见奈何？岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。
帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
【译文】
黄帝问道：我听说善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。这样，才能掌握事物的规律而不迷惑，了解事物的要领极其透彻，这就是所谓明达事理的人。现在我想请教先生，将问诊所知，望诊所见，切诊所得的情况告诉我，使我有所体验，启发蒙昧，解除疑惑，你能告诉我吗？岐伯再次跪拜回答说：你要问的是哪些道理呢？黄帝说：我想听听人体的五脏突然作痛，是什么邪气造成的呢？岐伯回答说：人体经脉中的气血流行不止，如环无端，如果寒邪侵入了经脉，则经脉气血的循行迟滞，凝涩而不畅行，故寒邪侵袭于经脉内外，则使经脉凝涩而血少，脉气留止而不通，所以突然作痛。
黄帝说：疼痛有突然停止的，有痛得很厉害而不停止的，有痛得厉害而不能按压的，有揉按而疼痛停止的，有揉按而无济于事的，有按之跳动应手的，有心和背牵引疼痛的，有胁肋和少腹牵引疼痛的，有腹痛牵引大腿内侧的，有疼痛日久而成积聚的，有突然剧痛引起昏厥不省人事，稍停片刻又清醒的，有痛并且呕的，有腹痛并且泄泻的，有痛并且便秘的。以上这些痛证，表现各不相同，如何加以区别呢？岐伯说：寒邪侵犯到经脉之外，使经脉受寒，受寒则经脉挛缩拘急，并牵引外在的小络脉，故突然发生疼痛，得热脉缓则疼痛停止。如果重复感受寒邪，则疼痛的时间长久不休。寒邪侵犯到经脉之中，与脉中热气相搏结，而致气血逆乱血脉充大盛满，脉满为实故痛而拒按。寒邪侵犯到肠胃之间膜原之下，使血气凝涩而不散，细小的络脉拘急牵引，所以疼痛，如果用手揉按，则血气散行，所以按了以后疼痛减轻；若揉按时热气应手而至，热气至则小络得以舒缓，疼痛也可停止。寒邪侵犯脊柱两旁的经脉，由于邪侵的部位较深，按揉难以达到病处，故揉按无济于事。寒邪侵犯于冲脉，冲脉从关元穴开始，循腹上行，如寒气侵入则脉不通，脉不通则脉气因之鼓脉欲使其通，所以试探腹部就会应手而痛。寒邪侵犯足太阳经脉，则血凝脉涩，脉涩则局部缺血而虚，虚则经脉失养而痛，因背俞中的心俞与心相连故心背牵引而痛。寒邪侵犯厥阴经脉，足厥阴经循阴器，布胁肋而内属于肝，寒气滞留于脉中，则血凝涩而脉紧急，故胁肋与少腹牵引疼痛。寒邪侵犯大腿内侧，厥寒之气上逆于少腹，寒冷使血脉凝涩于下，故腹痛牵引大腿内侧。寒邪侵犯小肠膜原之间的血络之中，使络血凝涩不能流于大经，气血留止不能畅行，日久便形成积聚。寒邪侵犯五脏，使五脏气机逆乱，厥而上越，阴气不能内守而竭绝，阳气不得入于阴，阴阳一时不相顺接，故突然剧痛昏厥而不省人事，如果阳气复反而入阴，则阴阳相接就可以苏醒了。寒邪侵犯肠胃，迫使肠胃之气上逆，故疼痛伴有呕吐。寒邪侵犯小肠，则小肠不能正常受盛化物，分清泌浊，故腹痛伴有泄泻。若是热邪留蓄肠道，也可导致腹中痛，由于肠热灼津故唇焦而口渴，粪便坚硬难以排出，故腹痛伴有便秘不通。
黄帝说：以上所说从问诊中可以了解。至于望诊可见又是怎样的呢？岐伯说：五脏六腑在面部各有所属部位，望面部五色的变化就可以诊断疾病，如黄色赤色主热，白色主寒，青色黑色主痛，这就是通过望诊可以了解的。
黄帝说：用手切诊而知病情是怎样的呢？岐伯说：看他主病的经脉，然后以手循按，如果脉坚实的，是有邪气结聚；属气血留滞的，脉必充盛而高起；如果脉陷下的，是气血不足，多属阴证。这些都是可以用手扪切与按循而得知的。
黄帝说：好。我已知道许多疾病的发生，都是由气机失调引起的，如暴怒则气上逆，喜则气舒缓，悲哀则气消沉，恐惧则气下却，遇寒则气收敛，受热则气外泄，受惊则气紊乱，过劳则气耗散，思虑则气郁结。这九种气的变化各不相同，会发生怎样的疾病呢？岐伯说：大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血，或肝气乘脾发生飧泄所以说是气上。喜则气和顺而志意畅达，营卫之气通利，所以说是气缓。悲哀太过则心系急迫，但悲为肺志，悲伤肺则肺叶张举，上焦因之闭塞不通，营卫之气得不到布散，热气郁闭于中而耗损肺气，所以说是气消。恐惧则使精气下却，精气下却则升降不交，故上焦闭塞，上焦闭塞则气还归于下，气郁于下则下焦胀满，所以说“恐则气下”。寒冷之气侵袭人体，则使腠理闭密，营卫之气不得畅行而收敛于内，所以说是气收。火热之气能使人腠理开放，营卫通畅，汗液大量外出，致使气随津泄，所以说是气泄。受惊则心悸动无所依附，神志无所归宿，心中疑虑不定，所以说是气乱。劳役过度则气动喘息，汗出过多，喘则内气越，汗出过多则外气越，内外之气皆泄越，所以说是气耗。思则精力集中，心有所存，神归一处，以致正气留结而不运行，所以说是气结。
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