心醉情痴《诗三百》

张金艳

年龄越过35岁大关以后，对《诗经》的喜爱与日俱增，经常在工作或生活中闪过“渴读”的念头，颇有些牵肠挂肚。也许是作为一名语文教师，想追根溯源，汲取国学最根基的文学营养；也许是想圆年少时未了的文学情愫——那时十八九岁正在师范学校上学，利用课余时间参加成人自学考试（汉语言文学专业）的学习，当时在学《古代文学作品选》的时候，就非常喜欢《诗经》，但由于应考提升的功利目的，没时间品读原著，即立下宏愿，“来日定当尽情饱读！”

去年，我于书市偶得一本《诗经》，茶余饭后，爱不释手。这次读《诗经》，发现里面有很多非常精彩的句子:“青青子衿，悠悠我心” “君子于役，苟无饥渴”、“投我以木瓜,报之以琼琚”等等，我渐渐被带入了《诗经》里所描述的那些古老年代、美好意境，闭上眼浅吟低唱，古人生活的场景及他们的喜怒哀乐尽在眼前。很多时候我发现，自己以前对生活、对事物、对情感等想抒发却苦于措辞不准、无法表达的感受，在古人的诗歌中竟然找到了共鸣和答案，内心骤喜之后是折服，不是我们与古人没有代沟，而是先民们太聪慧睿智了。这次阅读，虽仍觉只得皮毛，不得要义，然内心满满，收获颇丰，急于与人分享，诉说感悟。

首先是吟咏背诵了大量的美妙诗句。最美丽的相遇在《诗经》里——“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人”（国风·唐风·绸缪）；最折磨人的单相思在《诗经》里——“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”（国风·周南·关雎）；最美的友情在《诗经》里——“嘤其鸣矣，求其友声”（小雅·伐木）；最圆满的爱情在《诗经》里——“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（国风·邶风·击鼓）。当我在静静的夜晚细细品读这篇《击鼓》，弄懂了里面的所有意思后，我终于了解那句我喜欢了多年的“死生契阔，与子成说”是在一种多么悲伤的心情下写出来的，而“执子之手，与子偕老”是一个男子在颠沛流离的战争中仅存的温暖和念想。在静静的夜里，感受着这份流传千年的真情。

其次是“赋、比、兴”三大修辞手法令我沉醉。“赋”者直接铺陈、朴素直白：“我心匪石，不可转也。”简简单单的叙述，胜过一切海枯石烂的山盟海誓；“比” 者生动活泼、形象鲜明：用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿……这样的佳喻在《诗经》中比比皆是，足以让美人流芳；“兴”者曼妙浪漫、自由灵活。由“关关雎鸠，在河之洲”之景兴起“窈窕淑女，君子好逑”之情，这样飘逸浪漫的修辞手法，简直让人无法不叹为观止。读懂了这些，我才知道，《诗经》里的赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了太多成功的艺术借鉴，最终形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。

再次是先民民歌热烈直白表达直击心灵！“硕鼠硕鼠，无食我黍”《国风·魏风·硕鼠》让我们感受到了先民的义愤填膺； “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”《国风·郑风·子衿》充分体现了“女人心，海底针”。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏” （小雅·采薇）不就是“悄悄地我走了，正如我悄悄的来……”？这些源自于民间的最朴素的文字，穿越千年的时光后依然那么鲜活美好，让人至爱在心。而“人而无仪，不死何为”（诗经·鄘风·相鼠）这样的微言大义，“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”（国风·王风·黍离）这样的内心独白，决绝独立之中饱含知己难觅、难被理解的无奈与苦楚，道出了几千年来无数人的心声。

孔子曾感叹道：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”一语道出了《诗经》的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗经》来教育自己的弟子：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

《诗经》作为我国文学的光辉开端，以其丰富而深刻的思想内容，精湛而杰出的艺术成就把我国诗歌发展推向了第一个高峰，其影响巨大而深远。它的伟大之处不是小女子我粗浅认识可以表述的，相信《诗经》的价值会随着历史的打磨而愈加深厚，历久弥新，永放光芒。

作者简介：张金艳，河北省遵化市兴旺寨乡中学一级教师，汉语言文学教育专业，专注语文教学18年。多次参加唐山、遵化市级优质课评比并获奖，教学设计和论文多次获得省市级奖励。