丁巳圣诞纪念式式辞
（1917年10月）
今日为圣诞，去孔子生日二千四百六十八年，后世景仰之诚、瞻拜之隆，果何为哉？决非徒事纪念孔子已也，教育不言纯为过去之事。对于孔子作过去之纪念，同时必当为自己作现在之修养，为社会谋将来之利益。纪念孔子，不可以圣人非尽人所能为，须存吾人亦可为圣人之想以自勉。仅述阳明先生语一则为诸生训：“圣人之所可为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分量有轻重。尧舜犹万镒，文王孔子犹九千镒，禹汤武王犹七、八千镒，伯夷、伊尹犹四、五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分量虽不同而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒而入于万镒之中，其足色同也。以夷、尹而厕于尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分量，所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。故曰人皆可以为尧舜者在此。学者学圣人，不过是去人欲而存在天理耳，犹炼金而求其色足。金之成色所争不多，则锻炼之工省而功易成，成色愈下则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳，有中人以上、中人以下，其于道有生知安行、学知利行，其下者必须人一己百、人十己千，及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识、才能上求圣人，以为圣人无所不知无所不能。我须是将圣人须多知识才能逐一理会始得，故不务去天理上著工夫，徒殚精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如人见有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两务同彼之万镒，锡铅铜铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其稍末，无复有金矣。”
诸生须知此语之要点，即人皆可以为圣人，所要紧者修养锻炼耳。与其多而杂，不如少而精，于立身行事有至要之关系。孔子为精金之古钟，愿诸生炼得一两半两之精金，制一戒指。此戒指不必戴在手上，愿诸生戴在心上可也。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第13期）
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