愿牺牲就是新思想

愿牺牲就是新思想

（1919年11月）

这个题目，是我在山西督军署演说的。并不是在督军署讲演有什么光荣，我要表明他们的督军省长，知道做这种事情，并且很虚心的要我们批评山西现行新政不妥当的地方，我觉得实在难得。好讲的题目，随便敷衍敷衍也很多，我仔细想想，有了这样的机会，再不诚恳的讲几句，非但对不起山西，就是我的意志也太薄弱了。有人说山西没有新思想，其实思想究竟是什么叫做新，什么叫做旧，我也有些不平，我这个题目，明明有新思想的字样，却是表明我不愿谈新旧两个字的意思。绝叫“德莫克拉西”和“鲍尔雪维克”并不好算新思想，据我看来，新思想不新思想，就在愿牺牲不愿牺牲，我所以定了这个题目，叫做愿牺牲就是新思想。

今后的人生，叫什么新生活，有四个要素：平等、自由、博爱、牺牲。

这四句话好像是并重的，实在“牺牲”的一句，可以总括他的三句。彼此不愿牺牲，万万不能平等；不愿牺牲，哪里可以自由；不愿牺牲，更说不到博爱。

牺牲究竟牺牲什么？我们假冒共和已经八年了，现在南北和议还是这样情形，为什么呢？就是彼此不愿牺牲。彼此不愿牺牲什么？很浅近很明白是不能牺牲“名利”。我今天要讲的愿不愿牺牲，却不是名利二字。名利的牺牲不过是个人的牺牲，不是公共的牺牲；是消极的牺牲，不是积极的牺牲。我想名利本来说不到牺牲不牺牲，就是说不到新思想不新思想。南北和不和，确是能牺牲名利就得了。人生前途的和不和，据我看来单讲牺牲名利还不够哩。

我要讲的牺牲是什么呢？我就根据阎省长的民德篇里面“进取”、“合群”两句话，你要进取不愿牺牲，就不能合群。我要合群不愿牺牲，哪里可以进取。我最不要讲一个“界”字。普通叫什么军界，政界，学界，还要总括一句其他各界，这一界要想进取，和那一界不能合群；那一界要想合群，难免使这一界不能进取。我看现在社会上种种冲突的原因，大家没有注意到过这个“界”字，再从平面的界字，更进一层生出全体的阀字来，叫什么军阀。政界里又分出什么政党，学界里又分出什么学派。我是终算学界里一个人，要骂他们军阀要骂他们政党，先要自己忏悔这学派两个字。

其他各界且不必说，军政学的三种是全国的根本要素，不过对于国家的任务有分别。军的任务是一个“保”字，政的任务是一个“治”字，学的任务是一个“教”字。这三种的任务，且有相互的关系。就是保者对于治者是被治者，对于教者是被教者。治者对于保者是被保者，对于教者是被教者。教者对于保者是被保者，对于治者是被治者。我们中国现在的情形，好像做了保者不愿做被治者被教者，做了治者不愿做被保者被教者，做了教者不愿做被保者被治者。存着这个心理，哪里说得到牺牲两个字，还要说什么新思想不新思想。

讲新思想的终是教育居多。我有一句要紧的话，要讲新思想先要牺牲一个“派”字。反面说起来，不愿牺牲一个派字，就是一天到晚唱“德莫克拉西”我是决不承认他有新思想。什么东洋派、西洋派、国故派、新学派、师范派，那是简直不成话说。就是讲学问，什么阳明派……都是自取烦恼。教育本没有什么新旧。旧的宗旨不好，换一个新的宗旨；旧的主义不好，换一个新主义，我终不安心。为什么？要换终是不妥当。今后要讲教育，简直不能讲什么宗旨什么主义。本届全国教育会联合会有一个议决案，“废止教育宗旨宣布教育本义”就是这个意思。要知道宗旨和主义就是演成派字的起因。况且教育的本义是研究“人应如何教”，从前都误认了“应如何教人”，所以有什么派的一种积毒。学生本位这句话，也就是“人应如何教”的意思。嗣后教育上如还要讲什么主义，讲什么派，先自己失了教育的资格，漫口骂他们军阀，骂他们政党，真真是可耻的事。

再说治者应当牺牲什么？共和国是叫做法治国。治的是官，这个法是哪里来的？做官的终要打官话，不管能行不能行，以为做了官终可以打官话，并且误认了打官话好算法。现在有了立法机关，做议员的更误认了开着口好算法。所以立法和行政往往权限不明，你打官话要算法，他开口要算法，免不了两相冲突，实在都不知道法的真正的来源。

法的来源在什么地方呢？我概括的讲起来，是从国民的道德程度抽象出来的。法治国的教育上应当普及法律知识。原来道德是法律的生命。教育上普及法律知识，都要讲个明白。使人民知道法律，人民就能够守法，这是用民治政的计划，我是老实说不敢赞成。就是君主国也有普及法律知识的必要，何必叫做法治国。要知道法治国的意义，最要紧的就是治者明了这个法的来源。不愿牺牲终是不能明了。为什么呢？治者的毛病是不愿牺牲一个“权”字，法治国治者的权，实在很小。我主张普通教育上要增加法律教课的时间，是用立法精神来教授，决不是使他守法的意思，一方面不能不劝告做治者的明了这个法的来源，愿牺牲一个“权”字才好。

还要讲保者应当牺牲什么？保者就是军人，保护我们的人，我们的确应当尊重的。为什么现在大家听到一个军字就要嫌恶，看见一个军人叫他丘八老爷，实在是骂不出口。我要研究研究嫌恶军人和尊重军人的心理。有某处发起童子军，竟提出不愿意用这个军字，嫌恶军人连一个军的字都嫌恶了。我就想想童子军为什么要用这个军字？原来军人是人生特别的一个单位。广义的解说，这军字实在是能耐劳苦的代名词，做了军人比普通人格外的劳苦。把这个意思来教练童子，所以叫做童子军，决不是学军队的皮毛。能耐劳苦应当尊重。现在的军人多忘却了这个能耐劳苦的本义，只有虚骄的皮毛，所以惹人嫌恶。

今后的人生，无非要提倡能耐劳苦，就是叫“勤劳生活”，不愿耐劳苦的生活，都要革他的命。军人能把他能耐劳苦的本义发挥提倡，岂不很好。可惜这很好的精神，被虚骄的形式遮住了。要希望军人提倡劳苦，先要希望军人牺牲他虚骄的形式。军字不要当作武力解，要当作勇气解。从前不是兵的服装上表一个勇字，好像这勇字是兵队专用的。到了现在，广义解说勇气，是精神修养的一个德目。未开化的时代，普通人民不知道团结，就是团字也是军队的字样。所以我想人类的进化，是把军队渐渐普通化的倾向。童子军这件事，就是把根本的军字使他普通化的起点。我更盼望做军人的自己牺牲，进化的速度，岂不更大。对着教者牺牲一个“派”字，治者牺牲一个“权”字，军人就是保者，牺牲他虚骄的形式的一个“威”字。“威武不能屈”这句话，本是威武不能屈。我的意思，如今不能作这样解，实在是威武不能屈人了。教者治者保者都愿牺牲，派也没有了，党也没有了，阀也没有了。我不是恭维山西，山西有可以首创可以实行这句话的希望。

我看看山西的情形，觉得有一种“不分畛域”的优点。别的且不讲，我最注意的是“学兵团”，细细研究这个名词，文法的解说，照陆军步兵第九团读起来，团是名词，学兵是形容词，学兵两个字，学字又是兵字的形容词。但是我还有一个解说，学字和兵字都是名词，团字当作动词，这学兵团是把学和兵团结的作用。但是这句话有极重要极可注意的趋向。学和兵把他团结起来，还是要使普通人民来军化呢？或是使军人来普通化？倘是要使普通人民来军化，我不能不忠告，这是铸成大错了。我极盼望使军人普通化，这次全国教育会联合会提出一个裁兵兴学的议案，山西的学兵团都是以兵兴学，好像抵触的。倘是使军人普通化的趋向，非但没有抵触，我且认为是裁兵的妙策。山西的陆军步兵第九团，可说是已经裁了。我问得学兵团将来的出路有四种，升学和退伍，是正当的办法，还有留用或充宪兵的两种，据我的妄见，废止了它才好。

我还要供献一个意见，希望山西办一件没有派没有党没有阀可以表示大家愿牺牲的事业，就是“青年团”。这青年团究竟是什么性质？我们中国一般的人实在还没有十分明了，有的还要误解，叫什么社会革命哩，传播过激思想哩，提倡平等自由哩，吓得大家不敢赞助。也有说抵制宗教反对青年会哩。据我看来，这种话都是神经过敏。总而言之，我们中国要把自己的国民加高一点程度，配得上做共和国的国民，难道是不应该吗？我们中国不算没有少数的几个中坚人物，为什么“孤掌难鸣”做不出好的事情来？我看不是别的，实在是社会一般人民的程度太够不上。我就看山西种种气象万千的特政，也还是少数几个有力的人硬提起来的，社会上能不能够接应，还是一个问题。社会上一般人民能不能接应，决不是命令好强迫的，要看有没有精神修养的程度。阎省长是已经明白这个道理，我很佩服山西注重精神上的事业，洗心社哩，自省堂哩，他省哪里能想到这种地方。但是我还要求全的责备，究竟不是宗教，没有一种绝对的精神维持他的信仰，恐怕干燥无味。到了后来，没有什么多大的效果。何妨把这个很好的底子改造起来，想一种积极的方法，从兴味着手，使得大家欢欢喜喜不知不觉的受了一种精神教育。中国的社会，我看枯燥已极了，救济枯燥，要用兴味的手段，这是一定的道理。青年团，青年团，就是有兴味的精神修养，无孔不入的社会教育。

我现在把我浙江办青年团的情形讲给大家听听，并没有什么成绩可以报告，不过觉得社会上很期待这件事。又觉得我们发起的人办事的人还缺少一种魄力。这件事原是要社会自动的，不要依赖官厅。但是官厅和社会我想究竟也没有什么界限。我很羡慕山西有这种特色，又有彻底的精神修养必要的觉悟，创办青年团要算是最适当的地方了。将来的成绩，一定比各省快得几倍，好得几倍。自省堂已经特建了一座很大的房子，我更盼望再特建一个青年团的机关，简直要造三层楼，四层楼，屋顶花园哩，游戏场哩，种种高尚娱乐的设备，应有尽有。各省是想得到做不到，山西的魄力，我知道立刻做得到。并不是办青年团单单办一座房子，我看看各处的基督教青年会，觉得实在省不了。况且青年团的范围比青年会还要普及哩。这是真真可以使外国人惊叹的，山西真真可以做中国的模范省了。现在各省的情形，非常复杂，空空洞洞不负责任的讲什么新思想，实在也不中用。我今天所讲愿牺牲的意思，是从责任两字转出来的。牺牲决不是减少责任的意思。各省不做什么积极的事，说不到责任。山西这样的努力进行，可是当局的人和社会中坚人物的责任，比各省也更大哩。这是我最恳切的一句话，还要请诸位指教指教。

（原载《教育潮》第1卷第1期）