五、倡导追求真理做真人
陶行知勉励儿子陶晓光说：“追求真理做真人，不可丝毫妥协。……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这个方面修养，方为真学问”。（Ⅸ，310）
“真即善，真即美”这是陶行知的美学观点，真、善、美是分不开的，离开了“真”就是“丑”与“假”。那么，怎样才能做到“真”呢？陶先生说：“世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。中国是在发动一个空前的民族解放的伟大斗争，在这个时候，是自然而然的会跑出最伟大的战斗的音乐与战斗的诗歌。……这是因为什么缘故呢？因为制谱者、做歌者、唱者、听者都是遇着同一的大灾难，发生同一的大觉悟，参加同一的大战斗，是必然的唱出同一的大和声。”（Ⅲ，469）总之“音乐天才和文学天才并不是超人的天才”，他必须是与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士，才能写出感动人的作品。所以，诗人就应该是这样一个真人，真人才有真情，他的诗是真情的流露。
陶行知一生坚持“追求真理做真人”，他爱真人，也恨假人。
假 人
颜习斋十六岁时，他的干祖父朱翁，想行贿为他运动中一个秀才，他哭得连饭都不肯吃。他说：“宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。一天我坐电车，身上只带了一个双角子（注释：2角硬币），摸出来买票，那卖票的说：“铜噶，弗好用”。（注释：即“铜的”，不好用）。我只好下车步行。假角子尚且给人这样多的麻烦，何况假人？假角子用不去，而假人偏能行得通，又是什么缘故呢？真小人易知，伪君子难防。看去是真的，又像有几分假；听来是假的，又像有几分真：真中有假，假又像真，把人弄得头昏脑黑，无从辩别。假社会当中做人是多么难对付的一件事啊！去年夏天写就《假好人》短诗十首，志在劝世，兼以自勉。措词未免过分，但一腔热血，实望大家洗心改面，共同手创一个光明磊落的真世界罢了。恕我罪我，听人裁判吧！
（一）假好人
世界如何坏？
坏在假好人。
口是而心非，
虽人不是人！
（二）假父子
假父子！
金子是老子。
嘴里喊爸爸，
心里咒他死。
（三）假母女
假母女，
养女如养猪。
谁个银子多，
可以买肥猪。
（四）假夫妻
假夫妻，
貌合心已离。
老婆偷汉子，
丈夫打野鸡。
（五）假情人
假情人，
丢手成路人。
遇着新路人。
又成意中人。
（六）假朋友
假朋友，
交情肉与酒。
酒肉吃光了，
到处丢你丑。
（七）假师生
假师生，
买卖在书本。
一旦要打倒，
只因少给分。
（八）假军队
假军队，
忍看山河碎。
他自有本事，
会杀亲姐妹。
（九）假官吏
假官吏，
嘴上有主义，
吃了百姓饭，
要剥百姓皮。
（十）新武松
我是新武松，
已上景阳冈。
遇着人面虎，
打去无商量。
十九年七月（Ⅶ，9）
陶行知说：“假角子尚且给人这样多的麻烦，何况假人？”假角子用不去，而假人能行得通，又是什么缘故呢？真小人易知，伪君子难防。与假角子相比，假人给人给社会制造的麻烦不知要多多少倍，假人实为社会之罪人。早在陶行知学生时代，他曾写《伪君子篇》，文中说：“伪君子虽百出而莫穷，然自外言之，其所以为诱者则一。一者何？名利而已。伪君子与世浮沉，随祸福毁誉而变其本色，以博名利。故其出处，去就，进退，取与，不定于义理，而定于毁誉祸福，而义理亡。夫人之出处，去就，进退、取与，贵当其义理耳。出处，去就，进退，取与，而违乎义理，则非人之出处，去就，进退，取与矣。自内言之，人之所以受名利之诱，而演出千百之伪状者亦一。一者何？心伪而已。张甑山曰：‘为人须为真人，毋为假人。’朱子曰：‘是真虎必有风’。”“综天下而论，伪君子惟吾国为最多，统古今而论，伪君子惟今世最盛。吾国之贫，贫于此也；吾国之弱，弱于此也；吾国多外患，患于此也；吾国多内乱，乱于此也。”（Ⅰ，191）历经90余年，在今天读来仍是一篇警世名言。
大娘歌
曾大娘，
刘大娘，
不是一家一乡之大娘，
而是中华民族之大娘。
要知大娘变国娘，
静心听我说端详。
说端详，
先说广西曾大娘；
广西山水甲天下，
大娘有个好儿郎。
天性算他最孝顺，
壕沟里面念亲娘。
想娘想成想家病，
念头一转回故乡。
大娘见了儿子到，
又是欢喜又心伤！
欢喜的是儿子久别忽重逢，
伤心的是儿子变成逃兵样。
大娘不许儿子住：
“赶快回去打东洋！
等到河山齐光复，
我们母子才团圆。”
吩咐儿子喝碗粥，
荷包装了三日粮，
老母亲送儿子去，
母子步行返战场。
将官细听大娘话，
儿子免罪回营房。
移孝作忠心须决，
誓取旗上红太阳！
母贤儿忠国之宝，
三军齐呼曾大娘。
刘大娘，
曾大娘，
不是一家一乡之大娘，
而是中华民族之大娘。
要知大娘变国娘，
静心听我说端详。
说端祥，
再说四川刘大娘：
大娘儿子叫刘楷。
大娘住在歇马场。
刘楷投效志愿军，
事先没有禀告娘。
一日大娘到黄桷，
看见军队游行忙。
队中有人似相识，
细看居然是儿郎。
打听才知北碚事，
招集壮丁打扶桑①。
儿子已把身许国，
为母心中喜洋洋。
东街买得大红布，
西街买得火炮放，
老娘为儿亲挂彩，
火炮响彻嘉陵江，
挂彩放炮为什么？
恭喜吾儿打胜仗。
三峡五百老太太，
好比人间活罗汉。
苦口婆心劝出征，
大娘立了好榜样。
华蓥②壮士奋臂起，
土匪婆要跟着干。
好男如今爱当兵，
贤母争学刘大娘。
刘大娘，
曾大娘，
不是一家一乡之大娘。
等到全国老亲娘，
个个变成二大娘。
轴心强盗都心慌，
自由平等得保障。
中华民族万万岁，
民主世界寿无疆。
（1943年）（Ⅶ，925）
注释：①扶桑 我国对日本的旧称。
②华蓥 四川东部华蓥山，一称西山。
挽杨潮
你的生，
是黑夜一盏巨灯！
照着战士前进，
为自由而斗争。
你的死，
是平地一阵雷雨！
告诉世界知道，
中国尚未民主。
代生活教育社同人撰挽。三十五年五月十九日（Ⅶ，1136）
人物介绍
杨 潮（1900—1946），笔名有“羊枣”、“潮水”等，因参加“五四”运动被清华学校开除。后参加左联工作，积极宣传马克思主义和从事国际问题的评论。抗日战争爆发后，参加上海文艺界救亡协会，主编抗日丛书。后在香港、桂林、福建永安等地从事新闻评论和抗日文化工作。1945年7月23日，被国民党反动派逮捕，1946年1月11日被虐死于杭州监狱。遗著编为《羊枣政治军事评论选集》。
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