想象力与文化之间的关系

儿童的手受到智力的影响，手的活动是对大脑活动的最好表征。可以说，如果没有手的帮助，智力可以发展到一定水平，但是有手的帮助会发展到更高，性格也会变得更加坚强。儿童快乐地工作着，兴致勃勃，不知疲倦，他们的大脑会更加活跃，对获得知识的要求也更加强烈。

这是“书写爆炸”以后的事。此事使幼儿那不为人知的精神生活第一次受到了广泛的注意。但是，书写爆炸实际上只是“火堆里冒出的一缕轻烟”。真正的爆炸发生在人格内部。我们不禁联想起那些内蕴着熔炉的山岳。从外面看，它们似乎坚不可变。但是，某一天，轰轰的巨响和浓浓的火焰从巨大的岩石中喷涌而出。根据涌出的火焰、烟雾及陌生固体物质的特性，专家们就能推断地球内部的情况。

我们特意制作了许多小物件，这些物件非常适合儿童，这样，就能够使他们融入与实际相似的生活之中，其结果完全出乎我们的意料。我们应该对此有所理解，并且努力实施这种教育。正规的教育方式不曾取得如此显著的成果，当然，这些教育实验为我们提供了指导。我们不应该为儿童的发展设置障碍，要尽可能地为生命提供符合自然的条件，让儿童能够自由选择自己的行为方式，这就是儿童心理研究给我们的启示。著名北极探险家派利称我们的工作是对“人类心灵的发现”，他说，这不仅是在推行一种教育方法，而是找回人类的天性。

我们的研究发现了两个不同的事实。一组事实是，儿童能够获得文化的年龄比人们通常所想象的要早得多，但是他是通过某些含有动作的活动来吸收知识的。该年龄的儿童只有凭借行为活动才能进行学习。为了发展其正在绽开的自我，他必须从事某种活动。现在，既然我们已经知道他在3至6岁期间接受能力的大小，那么对此就再也不会有任何疑问了。第二组事实与性格形成有关，但是我将把它们留待以后去讨论。在此，我只集中讨论第一组事实，即通过自发的活动来吸收文化。

我们发现，儿童对曾经玩过的东西很有兴趣，他们很容易把注意力集中在这些事物上。比如，上文提到的“书写爆发期”，它的出现就与儿童特殊的语言感觉能力相关，这种感觉能力到6岁左右就消失了。因此，儿童在6岁之前对书写练习会很热情，超过这一年龄就失去了天性的帮助，必须做有意识的努力了。不过，由其他经验可知，流畅的书写不能仅仅依靠使用敏感期，还必须依靠儿童在早期所做的一种预备练习。在童年早期，儿童的双手正在忙于玩弄为锻炼其感官识别能力而精心设计的器具。因此，我们的教育方法中增加了一条新的原则，即“间接准备”原则。

大自然有自己的工作原则，不会随便创造一种东西而不使其发挥作用。第一阶段形成的能力，将在第二阶段发挥出来。因此，我们可以通过了解第一阶段，来把握第二阶段的发展。关于语言的学习，儿童在第一个发展时期经历了许多小阶段，这一系列发展的顺序类似学校的语法教科书。儿童先要学会发音，然后练习说出音节，其后分别是名词、动词、形容词、副词、介词、连词等。了解了这一顺序，就可以对儿童第二阶段的发展提供帮助，这就是说要先教儿童语法！先教孩子语法？在他们还没有学会读、写之前就教他们语法？许多人都觉得不可思议。

但是，让我们仔细想一想吧。有意义言语的基础是什么呢？难道不是语法么？无论何时，只要我们开口说话，我们的讲话都是符合一定语法规则的。因而，他年满4岁以后，在他完善其语言机制、丰富其词汇的时候，如果我们给他提供一些语法上的帮助，那么我们就创造了一些促进其工作的有利条件。通过语法教学，我们能帮助他完美地掌握他正在学习的口语。经验告诉我们，幼儿对语法怀有强烈的兴趣，因此，这是让他们接触语法的良好时机。在第一个时期（0岁至3岁），语法形式的获得是潜意识的；而现在，语法形式的完善则是有意识的。而且，我们还注意到了另外一种情况：该年龄的儿童居然掌握了许多生词。他对单词特别敏感，它们激起了他们的浓厚兴趣，因而他自发地积累了大量的生词。

如果以上观点正确，另一个问题就出现了，这也是教育的老问题，即现在的幼师受教育较少。幼师们把单词写在卡片上，让孩子们朗读，可是问题很快出现了，他们发现自己掌握的词汇不够用，因为除了一些名称之外，他们知道得不多，不能满足孩子们的要求。我在教学实验中，在教一般名词之外，还教一些较专业的词汇，如几何图形的三角形、多边形、梯形等，孩子学会之后，又教他们另一些更专业的词汇，如温度计、气压计，然后就是一些植物学名词，如花冠、花萼、雌蕊、雄蕊等。孩子们对这些词汇的学习很有热情，学会之后又要我教更多的词汇。当孩子们进行户外活动时，他们往往争着告诉我们一些事物的名称，有的连我们也不知道，真是令人难为情。

该年龄的儿童对单词的渴望是永远得不到满足的，学习它们的能力是无穷无尽的。但是，第二阶段的情况就不是这样了。在第二阶段，其他官能正在产生，所以儿童学习这些单词时要困难得多。我们发现，早期曾学习过这些单词的儿童，在八九岁左右上了普通学校以后，以及在以后的岁月里，还记得它们，并且还能娴熟地使用它们。但是，让8岁及8岁以上的儿童第一次学习这些相同的单词，其结果要差得多。由此可见，3至6岁期间是教儿童学习科学词汇的最佳时期；当然，不是用机械的方式进行教学，而是与相应的物体联系起来进行教学，或者在其探索过程中进行教学，以便他们的词汇与其经验同步增长。比如，我们把一片叶子或一朵鲜花的各个部分显示给他看，或者把地球仪上的一些地理单位指给他看。获得一些供儿童们使用的固体模型、图画和图表并不困难。理解它们对儿童来说并不感到困难，但是，教师常常不知道使用标志，结果儿童在学习时，通常会很难记住这些词汇，且容易混淆它们。

我曾经遇到一个14岁的男孩，不清楚学校花坛里花的名称，一个3岁左右的孩子跑过来，指着一种花告诉他“这是雌蕊”。然后就跑开了。

还有一件有趣的事情。一次，我在墙上挂了一些图片，向学生讲解植物根茎的分类，一个小家伙跑了进来，问我图上画的是什么东西，我就给他讲解了一番。下课不久，我们发现花园里所有植物都被拔了起来，看来，小家伙对植物的根着了迷，就将其拔出来看个究竟。事情往往是这样，要是我因此建议使用图形或实物教儿童学习词汇，可能引起家长的不满。想一想吧，父母愿意看到自家花园的花草都被孩子拔出来吗？

儿童的心理只局限于他所见的事物吗？不，他还有一种超越具体事物的心理。他拥有伟大的想象力。只有凭借特殊的高级心理能力才能想象出那些没在眼前的实物。假若人的心理只局限于实际的所见所观，那么其视野就会极其枯燥乏味。我们并非仅仅用眼睛观看，文化也并非仅仅由我们所看见的一切所构成。拿我们关于世界的知识来说吧，即使我们的视野内没有碧蓝的湖泊和皑皑的白雪，但我们可以在“心灵的眼睛”中看到它们。不过，只有凭借某种心理活动才能看到它们。

我们都知道儿童有丰富的想象力，但究竟有多么丰富却无法知道。为了给出答案，我们对6岁儿童进行试验。我们给儿童讲解地理知识，不是从河流、海湾、海岛开始讲起，而是给孩子一个地球仪，告诉他们：“这是地球。”

儿童没有从周围环境里获得任何关于世界的感官印象。因此，即使他形成了关于世界的观念，那也只能归功于他那无形的心理能力即想象力。我们给儿童呈现一个小地球仪，地球仪上的海洋是一个湛蓝的平滑表面，陆地则是一个由闪亮的细粉做成的粗糙表面。地球仪上虽然没有通常的标记、名称或地点，但儿童们立即开始说：

“这是陆地。”

“那是海洋。”

“瞧，这是美国。”

“这是印度。”

地图很受孩子们的欢迎，大多数孩子都在房间里挂上了地图。3～6岁的儿童不仅能区分事物，还能想象出没有看见过的东西。在儿童的心理活动中想象力占有重要的地位。世界上的人都喜欢给儿童讲神话故事，好像在有意培养他们的想象力，可是，既然我们都认为儿童喜欢想象，为什么只给他们讲神话故事呢？既然儿童能够通过想象理解神话，为什么就不能想象美洲呢？与语言交流不同，观察地图可以给儿童一个直观印象。思想不是被动的，它永远需要灵感的火花。

有一次，一群6岁的儿童正站在地球仪四周讨论，这时，一个3岁半儿童挤上前来说：“让我瞧瞧。这是世界么？”

“是的。”其他儿童回答，他们有点吃惊。

“现在，我搞懂了。我叔叔曾环行地球三次！”他并非不知道这是一个模型，因为他知道世界很大。他一定是从无意中听到的谈话中逐渐形成这一观念的。

另外一个5岁半的男童也要求看看地球仪。他仔细地观看了它，聆听了一些年长儿童关于美国的讨论，他们没有注意到他也在场，突然，他插话说：

“请问，纽约在哪儿？”其他儿童感到非常吃惊，不过还是指给他看了。接着他又问：“那么，荷兰在哪儿？”这使其他儿童更为吃惊，但是，他们指给他看以后，他说：

“噢，这就是海洋！”听到这，他们全都怀着迫切的好奇心开始询问他，于是，他讲述了下面这样一个故事。

“我爸爸每年都要到美国去两次，住在纽约，他一走，妈妈就说‘爸爸现在在海上’，过了几天，妈妈就说‘爸爸到纽约了’，再过一些天，妈妈又说‘爸爸又到海上了’，当妈妈说‘爸爸已经回到了荷兰，我们到阿姆斯特丹去接他’的时候，我就非常高兴了。”

这个儿童听到了很多关于美国的情况，因此，当听到别人把它和地球仪联系在一起的时候，他立即驻足观看，他的表情似乎在说：“我发现美国了！”

如同看地图那样，儿童要将这些符号形象化需要一个过程。就像儿童以前认识物质世界一样，在这个过程中，儿童把抽象的词汇与真实的东西联系了起来。

正如他以前在物质世界中所做的那样，在思维世界中，他获得洞察力的尝试失败以后，想象客体事物对他肯定是一种巨大的安慰。在讲之前，他只能胡思乱想，胡乱猜测他所听到的单词，通常，儿童只能这样做。

人们向来认为，玩积木和听童话是该年龄儿童的两种主要需要。他们认为，第一种活动可以在儿童的心灵和周围的环境之间建立起直接的联系，从而使他能够认识它，驾驭它，使他能够得到长足的发展。第二种活动则表明，儿童游戏中倾泻出来的想象力极其丰富，但是，如果我们给儿童提供某种可以在其上运用此种强大力量的真实事物，那么我们就可以认为，他得到了巨大的帮助，因为此时他的心灵与外部世界也有接触了。

另外，这个年龄段的孩子对什么都觉得好奇，总是不停地问这问那，要求大人给他解释，这些问题接连不断，像空中投下的炸弹，常常把大人轰得晕头转向。只要大人不表示厌烦，一一给以答复，孩子就会非常高兴。不过有一点要记住；孩子不喜欢长篇大论。而成人却偏偏喜欢唠叨。

一个小男孩曾经问他爸爸，为什么叶子是绿色的。他爸爸认为这是智力高的一个标志，所以就给他冗长地讲述了关于叶绿素及其如何利用阳光进行光合作用的道理。但是，后来他无意中听到儿童自言自语地嘀咕：“我想知道的仅仅是叶子为什么是绿色的，而不是有关叶绿素和阳光的大段废话！”

我们都知道，好玩、富于想象力、问问题是这个年龄孩子的主要特征。孩子们确实有很多不明白的事情，他们的问题也不是那么容易回答的。孩子可能会问：“妈妈，我是从哪里来的呀？”一个聪明的母亲就会这样回答：“你是我的孩子呀，当然是我生的啦。”

这个母亲的回答很简练，却又满足了儿童的愿望。也许过了一年，她会对孩子说，“我就要生另一个孩子了”，出了产房之后，她让孩子来看弟弟，并对他说：“你看，他是你的弟弟，他和你都是妈妈生出来的。”

但是，到此时，该男孩要满6岁了，他提出了强烈的抗议。“你为什么不告诉我，我们到底是怎样来到这个世界的？现在，我已经长大了，我可以知道了。因此，你为什么不把真相告诉我？自从你告诉我你正在创造另一个婴儿时开始，我就一直在仔细地观察你，可你什么也没有做啊？”把真相告诉给他并不像看起来那么容易。教师和父母都需要具备知道如何发挥幼儿想象力的特殊机智。

尽管满足儿童的好奇心并不容易，但是我们和父母都要有足够的耐心和才智，使儿童的渴望得到满足。这需要进行必要的训练，因为儿童的问题很难用通常的方式回答，因此你必须放弃所有自以为是的做法，使用一些适合3～6岁孩子心理的技巧，而这恰恰是我们缺乏的。幸运的是，儿童自己从环境中学到的东西，远多于从成人这里学习的东西。

到目前为止，我们对很多问题的答复并不能满足儿童的要求，这表明我们对儿童心理存在着很多误解，还是用自以为是的方式去指导儿童，这种做法往往行不通，原因在于我们对儿童缺乏了解。我们必须放弃先入为主的做法，寻找了解他们的途径。方法其实很简单，只有儿童自己才能教我们如何了解他们——通过他们的行为方式。观察发现，儿童不仅渴望有趣的事情，而且也想知道怎样去做这些事情，由此可以推断，在儿童的广泛兴趣之中存在下意识的目的，这就是协调自己的运动，使之处于自己的控制之下。

另一个极端重要的观察表明，当儿童对一件工作着了迷的时候，他会一次又一次地重复相同序列的动作。再也没有什么比观看一个儿童津津有味地从事所谓“实际生活练习”更令人吃惊的了。比如，他全神贯注地擦拭铜制器皿，并且小心翼翼地按着指示去做，直到把它擦亮，紧接着，他又马不停蹄地全部从头开始把每一个细节都重复一遍，直到把擦得发亮的铜制器皿擦拭数遍方才罢休！这就说明，外部目标仅仅是一种刺激。真正的目标是满足潜意识的需要，这就是他的活动具有形成性的原因，因为儿童重复同样动作的目的是为了在其神经系统里建立一个崭新的控制系统，换言之，是为了建立肌肉之间的新协调，此种协调并非本性赐予，而需后天习得。

成人也是一样，我们需要通过各种游戏、运动来锻炼自己，我们打网球、踢足球，目的不只是从中得到乐趣或者提高球艺，而是通过这项运动提高我们的运动能力。我们把儿童的很多活动称为游戏，这些游戏对儿童的意义和运动对成人的意义相同，就是从中获得所需要的能力。适应生活环境的需求是生命的本能，这对任何生物都一样。处于发育时期的儿童必须培养自身的能力，以便适应生活的需求。儿童时期是培养生存能力的最好时期，正是基于这个原因，我们说儿童的模仿能力是他们完成自我建设的前提条件。

儿童天生具有完备自身的能力。周围人的行为能够激发儿童的兴趣，他们模仿这些行为，培养各种能力。那么，儿童通过行为到底培养了哪些能力呢？以语言为例，这些能力就像纺织机上的经线，这些经线并非所要织的布，而是织布的基础。形象地说，这些经线上布满了具有韵律感的词汇的声音，这些声音如同语法规律一样有序地排列着，经过一系列生活经验的促动，这些经线奠定了某一民族的基础，整匹布是在3～6岁织完的。所以，6岁以前的儿童阶段非常重要。这这段时间培育起来的各种能力将会伴随人的一生。人的行走方式、做事方式都是在此期间定型的，并且成为个性的一部分，它们将决定人是属于社会底层还是上层社会。不同阶层的人的差别不仅体现在社会方面，而且也体现在个性方面，就像民族的区别在于语言一样。

因此，一个出身卑微之人，即使环境改变，爬进了社会上层圈子里，也不能甩掉出身刻画的痕迹。同样，一位贵族即使把自己乔装成一位工人，其行为习惯和言谈举止中的某种东西也会使他原形毕露。就语言方面来说，该年龄阶段正是方言定型的时期。因此，即使某人是一位习惯于使用高度专业性词汇的大学教授，其口音也会千真万确地表明其原籍。

确实如此，高等教育可以大大丰富人的思想，却无法抹掉婴儿时期形成的东西。因此，这个年龄的经历对社会教育也非常重要。假如儿童在第一个阶段遇到了一些障碍，导致人格偏执，在3～6岁还来得及补救，因为这个时期处于儿童心理发展的收尾阶段。另外，如果使用科学方法，可以对这个时期的儿童进行教育，缩小不同国家、种族之间的差别，这样能使人类更加和睦地相处。

换句话说，人类创造的文明可以改变人类自己，就像人类能够改变创造自己的自然环境一样。同样，儿童的个性也将指引他的发展，这种作用会通过儿童的行为表现出来，我们也能在儿童的各种活动中发现它。那么，应当怎样培育儿童的感觉能力呢？感官是我们和环境之间的接触点，心灵可以凭借感官体验变得极其灵巧，正如一位钢琴家可以在同一批琴键上奏出最优美的旋律一样。比如，缫丝工人能够获得惊人的触觉辨别力，他们能够区别出其手指下的一股丝线是由一根丝还是两根丝所拧成。一个野蛮部落的成员能够听到一条蛇爬行时发出的沙沙声，此种声音微弱得几乎听不见。

人与生俱来的各种能力，都受到日常生活的影响。如果缺乏智力和运动的促进，对感觉能力的教育就无法进行。正是这些内在因素导致了不同的兴趣，不同兴趣带来的感觉经验形成了个体差别。换句话说，人生来就有某种兴趣倾向，它会根据自然规律促成个体的发展，形成不同的个性。

我们的感官材料能给我们的观察提供向导，因为它把每种感官所能接收到的印象进行分类：颜色、乐音、噪音、形状、大小、触觉、嗅觉和味觉。毋庸置疑，这也是一种陶冶，因为它使我们不仅要注意我们自己，而且还要注意周围的环境。作为一种熏陶，它并不亚于言语和书写，它完善我们的人格，充实我们的天赋能力。同时，和儿童的高级能力有关的一切都能变成一种刺激，此种刺激能开动其创造力，延伸其探索心灵的兴趣。

感觉器官是人获得知识的通道，人对世界的认识离不开它。为了训练儿童的感觉能力，我们专门为他们制作了一些小物件，以便他们能够了解更多事物的细节。现在，普通学校的教师们经常开所谓的“直观教学课”，这种课要求儿童枚举某一特定物体的各种特性，比如颜色、形状、结构，等等。但是，尽管世界上的物体形形色色，不可胜数，但它们的特性却屈指可数。因此，这些特性类似于字母表中的字母，它可以构成不胜枚举的单词。

西方学校有一门被称为“物体课”的课程，在上这门课时，我们要求每一个儿童举出某个物体的特性，例如物体的颜色、形态、纹理等。世界上的事物无穷无尽，但每一个只能具备某种物体的特性。这和词语的情况很类似，单词很多，而组成单词的字母却很有限。如果我们提供给儿童许多物体，而每一个物体具备不同的特性，这就像给了儿童一个认识世界的字母表，一把打开知识宝库大门的钥匙。因为，儿童不仅能够掌握这些东西的特性，而且还会从中发现事物的发展规律，这就为他们了解世界打下了基础。因此，可以说我们专门制作的小物件，是这个物质世界的“字母表”，其价值不言而喻。因为，正如前面已经说过的那样，文化不仅仅是知识信息的积累，同时也是人类个性发展的表征。这是能够直接感受到的，就拿从事教育事业的人来说，教一个感觉受过训练的儿童是一回事，教一个感觉没有受过训练的儿童又是一回事，两者之间的差别非常明显。对于感觉受过训练的儿童，一个物体、一种想法都会引起他的巨大兴趣，因为他们对事物的感觉很敏锐，能够区分细小的差别，如叶子的形状、花的颜色、昆虫的器官等。儿童的发展前景取决于所接触的事物，以及由事物引发的兴趣。就儿童而言，一个有准备的头脑就是一个优秀的教师，比其他东西都重要。由于教师制作的每个物件都有不同的特性，对儿童大脑的条理化也会有所帮助。

尽管程度上有所差异，儿童随着年龄的增长，都能够对事物进行区分，并且掌握事物的不同特性，这是自然发展的结果。

虽然没有受过任何专门的教育，但是，每个人都能鉴别颜色、乐音、形状等特性之间的差别。显然，这与人类心理本身的结构有关。人类心理具有如下特征：它不仅能想象，而且还能收集和重组心理内容，比如，它能从我们遇到的不可胜数的外界事物中抽象出一张“特性字母表”。它是凭借其抽象思维能力来进行此种抽象活动的，字母表的发明者运用的就是此种能力。因为他们选择和发出了组成所有单词的几个语音。因此，字母表是一个抽象系统，因为只有那些实际存在的语音才是单词。除非人类能进行想象和抽象，否则他就不可能很聪明；或者他的智力就会与高等动物的不相上下，就是说，它只能刻板地固守某种特定的行为，因而它的发展就会受到阻碍。

尽管我们在日常生活中很少运用抽象思维，但是会接触到各种各样的事物。要把握这些事物的特征和彼此之间的关系是离不开抽象思维的。而且抽象思维越准确，事物的价值也就越大。事实上，人类的思想来源于抽象思维活动。

想象力和抽象能力是大脑的两种主要能力，它们不仅能提供事物的本质特征，而且对人的心理发展起着重要的作用。首先，语言学习离不开想象力和抽象能力，如果要丰富词汇或者提高语言的实用性，就需要不断地运用新的词汇，这些新词汇只能依照字母表和语法规则衍生出来，而这样的新词汇是无穷无尽的。其实，语言构建的规律也是大脑构建的一部分。

当你说“他是一个心理模糊的人。虽然他很聪明，但是却很模糊”的时候，你的言外之意是，虽然他的心理观念甚多，但却秩序混乱，模糊不清。关于另一个人，你可能说“他拥有一个像地图一样的心灵。他的判断无懈可击。”因而，在工作中，我们给这部分用精确性建造起来的心理取了一个名字，叫“精确的心理”。这个术语是我从法国哲学家、物理学家和数学家帕斯卡尔那里引用过来的。他说，人的心理天生就是精确的，一切知识和进步都来自精确的观察。

前面提到过，人脑的构建和语言的构建相吻合。如同语言的基础是语音和语法规则，大脑的活动也存在一定的规律。人们对一些著名的发明进行研究，发现在发明的开始阶段，发明家的思想也有一定的规律。这也不奇怪，诗歌和音乐创作主要依靠想象力，可是在这个领域也存在一定的规律，因为诗歌和音乐要遵循一定的韵律和节奏。

因此，我们的教育必须同时训练大脑的这两种能力。虽然对某种性格来说，这两种能力的作用并不平衡，往往是一个大于另一个。但是，可以肯定的是，它们同时存在，并共同发挥作用。如果我们在教育中仅发掘儿童的想象力，就会造成两者之间的不平衡，影响儿童的个性发展，成为他们现实生活的障碍。

3～6岁儿童都有追求准确的倾向，这种倾向会以很多方式表现出来。其实，只要我们告诉儿童怎样准确地做一件事情，单是这种准确就会引起他们的兴趣，促进他们的发展。儿童在学校的学习，主要是训练行为的秩序和准确。

现在，如果我们考察一下能够为儿童全神贯注的感觉器官（三四岁的幼儿表现得尤为明显），那么毫无疑问，不仅可以把此种感觉器官看作探索环境的一种帮助，而且可以把它看作精确心理的一种发展。

用这些幼儿做实验所得到的结果和下面这一事实形成了奇妙的对比：在学校课程中，数学常常被认为是一种折磨，而不是一种快乐。大多数人对数学都有一种“心理障碍”。但是，如果把它深深扎根于吸收的心理之中，那么一切都将迎刃而解。

儿童平常所能接触到的生活环境，很少有与数学相关的东西。大自然中有树、花、虫子，就是没有与精确性直接相关的东西，这样，儿童的数学天赋就得不到发挥，进而影响以后的学习。因此，我们的那些特制的小物件就可以被看做是“物质的抽象”，或基础数学了。对于儿童数学能力的培养和教育，我在另外两本书里进行了多方面的讨论，这两本书是专门讨论儿童学习心理的。

在第一个发展阶段，儿童从物质世界中吸收经验，这是一个为将来的发展打基础的阶段，儿童在这个阶段的发展类似于胚胎，因为胚胎的发展过程决定于基因。科学家考格西尔研究发现，儿童身体器官的发展和人的行为发展遵循相同的规律，发展的类型决定于来自物质世界的基础。

语言能力的发展，为儿童打下了另一个基础，这是一个准确的、固定不变的基础，因为这是由语音和语法系统组成的，这些东西是后天形成的，与特定的群体生活相关。社会群体还有许多行为规范，如习惯、传统、道德，这些都会成为儿童能力的一部分。这里说个题外话，进化论者认为“传统简化了人们的生活”，因为传统意味着对人的某些自然本能的限制，而我们发现恰恰相反，人的“自卫本能”不只寻求生命的最佳状态，还包括对文化与道德的需求。虽然传统限制了自然本能的发展，对生命而言是一种障碍，但是人们还是愿意牺牲与生俱来的本能，去适应传统。换句话说，人必须牺牲某些东西，否则就不能在这个特定环境中生存。在原始人中，这种限制性习惯成为某种禁忌，人必须遵守它们，甚至因此经常发生损伤身体的事情。古人对美的追求就是一个例子，为了获得美，古人经常要付出痛苦的代价。随便举几个例子，如非洲人在鼻子上戴装饰、欧洲人在耳朵上穿孔。还有对食物的限制。前几年，印度发生大规模饥荒，饿死了成千上万的人。令人惊讶的是，印度的城市和乡村到处牛羊成群，这里的人饿死也不愿意吃这些动物。由此可见，不宰食动物的传统在印度人思想里是多么根深蒂固。

道德属于社会生活的上层建筑，社会生活将它们作为一种确定的形态固定下来。我们一定不能忘记，这些形态也是由普遍同意所建立起来的，以便它们能发挥其作用。我们认为，各种宗教也是如此，因为即使是偶像也必须经过社会的普遍同意。宗教并不仅仅是人们建立在某些观念基础之上的相互同意。毫无疑问，它们产生于人类的精神需要——是导致宗教崇拜，而不只是导致对某些信仰的理智认可的需要。原始人因为对自然界的奥秘迷惑不解，所以就对自然界中某些深刻的方面产生了崇拜，并使自己的惊奇蒙上了一层感激和恐惧的色彩。因而，他们普遍同意后，就把这些情感反应附加在那些神圣的事件和事物上面。

人类对宗教偶像的崇拜，不仅依赖奇迹激发的想象力，思想也起了作用，思想在信仰活动中得到了满足，如同进行抽象思维时得到满足一样。人的心灵有多个层次，某种意识活动可以认识事物的特性，而另一种意识活动建立一些抽象符号，以此表达人类的崇敬之情。因此，崇拜偶像要成为一种社会符号，必须得到大众的认可，这样才能在社会群体中固定下来。几个世纪或者更长的时间过去了，这些崇拜活动已经成为一种习俗，宗教信仰已经烙进了人们的头脑，成为和道德一样固定的行为系统。共同的信仰把群体联合在一起，并且以此与其他群体区别开来。人类群体之间的差别和生物物种之间的差别在于生物差别采自遗传因素，文化形态的差别形成于一代代人的心理积淀。尽管文明包含很多想象的东西，但是人类生活的特征并非来自想象力，而是想象力和其他精神活动共同作用的结果。当然，这种抽象活动后来变得单一，并且形成某种特定形式，这些形式形成了简化的符号，具有精确性和稳定性，便于群体共同掌握这种超现实的想象。儿童成长到一定年龄，就开始吸收这些精神上的东西，但他们到底学到了什么呢？

由语言中的情形可以推知，他吸收的是一种模型，即他接受了从抽象中得来的稳定性和精确性，并按照精确心理的要求把它组织起来。这个模型成了他的一个组成部分，就像生物结构成为一个胚胎的组成部分一样。该模型很有效力和创造性。正如基因决定身体的遗传特征，或神经中枢的类型决定行为的模式一样，该模型赋予人格一定的结构形态。

在婴儿期（或心理期），儿童从周围世界中吸收了一些独特的模型，这些模型受到其群体的社会生活的遵守。这就是说，他首先吸收的并不是其种族的实际精神财富，而仅仅是产生于这些精神财富的一些模型。因此，他吸收的只是基础的或概括的或精确的那部分——正因为如此，在人们的日常生活中，它才被多次重复。总而言之，他吸收的只是精确的部分。一旦这些模型在他内部建立起来以后，就变成了类似于其母语的固定特征。

在这里，我要将这种学习和语言学习进行比较。我们知道模式具备准确性和稳定性，如果人接受了某种模式，这种模式就将成为他的组成部分，从而发挥创造性的作用，这和基因决定个体特征、神经中枢决定行为模式是一个道理。婴儿出生后的第一个发展时期，属于心理发展阶段，此时婴儿从周围环境学来的主要是一种特定模式。也就是说，儿童在心理发展阶段首先吸收的不是直接心理经验，而是某种心理模式。这些模式的集中表现，就是日常生活中多次重复的那些行为。儿童一旦吸收了这些模式，就在它们的个性中固定下来。

儿童随后的发展可能没有第一阶段那么确定，因为出现了很多个性因素，但这些发展仍然离不开一定的基础。与此相似，由于环境的改变和文化因素的影响，儿童对母语的学习也会不确定，但是不会背离已经接受的语音和语法规则，因为这是在胚胎时期就确定下来的。儿童大脑的条理化和精确性呈现得很早，这不仅表现在他们对行为精确性的要求上，而且也出现在儿童对秩序、规则的要求上。儿童对秩序有很高的要求，他们对物件的摆放是否有规则、位置是否恰当很敏感。这一现象表明，儿童在通过自己的行为认知周围环境时，留在大脑记忆中的是具有一定规律的东西，否则，就无法把注意力集中起来。

历经上面的论述之后，相信我们已经发现，儿童心理的特征已经揭示出来了。精神其实是非常统一的一个有机整体，它的形成依据一种预定的潜在模式，不然，心理只靠思维能力和意志力来发展，这未免有点荒诞，因为这些能力都是后来获取的，而且是在心理潜能发挥作用的基础上形成的。

正如一个人不是凭借逻辑推理来创造其躯体的一样，他也不是按照逻辑论证的方法来创造其心理结构的。在这里，创造一词意指产生某种前所未有的东西的神秘活动，按照生命规律，此种事物以后一定会生长起来。但是，万物确实是从某种创造开始的，所有生命都是从受精卵开始的。

因此，人类心理是建立在一个本身就富有创造性的基础之上的，但是，这一过程是发生在出生以后；因为人类心理必须以来自外部世界的感官体验作为基础。它以此为基础，把每一个个体变成其种族群体所要求的一员。不同人类群体之间的差别就是如此连续传递下去的。在漫长的时间长河中，这些人类群体发展了他们的文明。

只有当诞生于环境中的新成员具有创造力的时候——此种创造力能使他适应环境，一切非本性所固有的、像社会形态一样逐渐发展起来的东西才能继续存在。这就是儿童真正的生物功能，正是此种功能促进了社会的进步。但是，正因为它是一种我们可以驾驭的创造性活动，所以它对我们才极其重要。