公元前5世纪中叶以后，古代希腊城邦奴隶制民主政治发展到了顶峰。城邦民主制的发达使人们更多地参与到政治生活中来，这样人在社会中的地位显得日益突出。于是有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身上来。下面笔者通过比较古希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法的异同，进一步认识和理解古代希腊思想体系的内容。
（1）相同点。
①人的需求是衡量事物的标准，所有的人都是平等的。
②主张人要“认识自己”，关注人的价值，强调人是认识的主体。
③认为对个人和社会的了解比对自然的了解更为重要。
④努力去提高个人的素质，并且认为，通过教育可以完成此项事业，重视教育的作用。
⑤把“人”作为哲学研究的中心，研究人类社会的伦理道德、人生哲理、法律等内容。
⑥把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。
⑦强调道德在人类社会中的作用，并主张“德行可教”的观点。
⑧对神的存在表示怀疑甚至否定。
⑨重视论辩术、修辞学。
（2）不同点。
①智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心，是西方人本主义的最初表现。这一学说本质上很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的“泥坛”。因为客观事物的存在并不以人是否感觉到而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”，反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。
②苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，从三个方面对“人”的本质进行了界定，即人应有自重；人应该去发现自我的本质；人必须确立理性的至高无上。
③智者学派认为“知识就是感觉”，主张只要借助感觉就可获得知识。苏格拉底主张德性就是知识，即所谓“知德合一”。苏格拉底认为“美德即智慧”，看到了人的美德与智慧之间的内在联系，强调教化人民，改善人的灵魂。
④智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。因为人性的本质在于理性，所以人生的最高目标就应当是追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。
（比较古希腊智者学派与苏格拉底对“人”看法的异同，可以进一步认识和理解古代希腊思想体系的内容。原载《考试报·高二历史》2005年10月14日）
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