活佛虹化之谜

★活佛虹化之谜

原西藏军区司令员张国华得知一位老活佛说第二天早上他离开西藏。张将军届时便去送行。但那位活佛端坐在大经堂中央，并不来接待客人。张将军一时不解，便和卫兵一起站起来看。见本寺庙的其他僧人也来了，他们围坐在活佛四周。人都到齐后，活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起时突然一声巨响，如打了一个大惊雷。活佛就消失不见了，只看见一朵红云飞去了，什么痕迹没留下。

我国道家早有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧才可以做到的事。被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体会不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而逐渐消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光。这便是藏密修行者所追求的死后最高境界——虹霓法身。也有次等者，肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，而剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象非常相似。

原西藏社会科学院宗教研究所的活佛索朗顿珠向人们讲了下属玄秘事实：

1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的众弟子中，有14人死时人体虹化。其中一位叫壤日克的弟子，虹化后留下了一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。

1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人在去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚硬如钢铁。

索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉在逝世时，打坐处不断发出异样响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后留下了弥足珍贵的舍利子。

此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地时，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教中所说的空行净土的无量宫中。

这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了大量的能量，当他面对死亡时，就能用这能量把肉体转化为最初组成身体时的光质，色身溶化在光中，直至完全消失。由于所修法门不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：

一种修行人命终前，要求独处，死后七天不能动他的遗体。房间中充满奇异的彩虹般的光。到了第八天，人们打开房间，修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。

另一种也是要独处，但允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，接着身体自燃，一道彩虹冲天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小仅有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直被供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰的弟弟叫郎喇嘛秋结日。生前穿墙、循土，来去自由，能够不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他在茶郎寺圆寂虹化了。

1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木被误捉进劳改所，一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门而入，发现该活佛已圆寂，身体已缩小成一小臂那么高。该活佛生前已可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。

藏区其他地方虹化者也很多。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人也先后全部虹化。

1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，留下了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。