徐福东渡之谜

★徐福东渡之谜

徐福东渡一事，最早出现在司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，人海求仙人。”秦始皇三十七年，徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次出海求仙药。花费了巨额钱财未果，于是徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，再次派徐福出海。徐福于是带着“童男童女三千人”，和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有明确历史记载的东渡第二人。

对于徐福东渡，《史记·淮南衡山列传》也有相关记载：“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

由于徐福东渡把秦代文明带人日本，促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，日本纪念徐福的祭祀活动历千年不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，同时也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

疑团之一，徐福东渡是否真的到达日本？关于徐福的目的地的问题，学术界大多数学者认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，正是徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。也有学者对此一说法提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜，甚至还有人提出到了美洲。

据《史记·淮南衡山列传》中的记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”这可以推测徐福登陆地是一平原。日本是一个由三千多座小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛，总面积达到37.67万平方公里。全国共有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外，其他岛屿都没有“平原广泽”的地理特征。

另外，徐福东渡日本，在后世的史书资料中也有一定记载。在《三国志·吴书吴主传》中有记载：“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”《后汉书》中，把徐福人海求仙事件附在了倭国之后。五代时期义楚和尚在所写的《义楚六四》中提到：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女止此国。”

在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本后的情况，有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称日本传》中提到：“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有个徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有个徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地日家住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐稿祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事”。和歌山新宫町《秦徐福碑文》也这样描述：“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。甚至还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的依据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就曾称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前就写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，在祖墓碑上发现了‘秦’字。”

然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是个传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》（1339年）为最早，这是大约十七八世纪的记载，因此他们推断其实是受了宋元以来中国文献的影响。在隋唐时期，日本与中国交往极为频繁，但在文献之中却少见“徐福”二字。又有学者认为，徐福东渡的确是历史事实，但不是去了日本，而是美洲，因为徐福东渡的时间正与美洲玛雅文明的兴起相吻合。前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长卫聚贤在《中国人发现美洲》中考证，美洲特产四十多种动植物矿产都为先秦人民所知。如《春秋》记载“六鹚退飞过宋都”，“鹚”即美洲特有的“蜂鸟”。这是殷朝被灭国后，部分殷人逃到北美后，回国观光带回六只蜂鸟，齐桓公为纪念此次远征，特在旗上绘制“蜂鸟图”。卫聚贤认为哥伦布在发现美洲之前，其实已有多位中国人到过美洲，故徐福后来东渡美洲也很有可能。吴人在《外国图》指出“亶洲去琅琊万里”，根据距离分析根本不是日本，而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》也是把宜洲与日本区别开来的。“亶”字有大岛的涵义，而且美洲大陆像“宜”字。故以字形命名。现在檀香山还遗有带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近也曾有刻存中国篆文的古箭等文物出土，所有这些都是徐福东渡美洲的明证。

迄今为止，仍有众多有关徐福的疑谜还无法作出肯定或否定的结论。大海茫茫，徐福东渡之迷，已成千古悬案。