诸葛亮的秘术“八阵图”之谜

诸葛亮的秘术“八阵图”之谜

八卦阵是由十天干与十二地支的组合而成的，六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。

奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。

“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这是唐代诗人杜甫在奉节鱼腹浦观诸葛亮八阵图遗迹后，写下的一首著名诗篇。在诗人看来，诸葛亮的盖世功名，是与他推演八阵的军事才能密不可分的。因此，在宣传和宏扬诸葛亮文化时，如果缺少八阵图这方面的内容，总是令人遗憾的。

八卦是怎样产生的呢？成书于战国时期的《系辞下传》这样记载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这说明最早创作八卦的是包牺氏（即伏羲氏）。那么，他又是在什么地方画出八卦的呢？据《直隶秦州新志》载《卦台记》：“成纪之北，约三十里，日三阳川，其西北隅有台焉，羲皇画卦处也。”这个三阳川就在今甘肃省天水市北道区的渭水边上，那里至今还遗留有“伏羲卦台”。在此台隔河相望处，有龙马洞，就是传说中伏羲发现龙马负图——即河图的地方。上述记载有力地证明了，无论是发现河图还是产生八卦，都不在河南省的洛阳，而是在甘肃省的天水。这是距今4000年以前的事。到了公元前八百多年时，“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道……于是重易六爻，作上下篇。”“西伯囚里，演周易。”这说的是在商末帝辛时代，纣王无道，周文王姬昌（即西伯）被囚禁在里的监狱里。他在狱中对伏羲八卦作了进一步的推演，发展成了后天八卦（即文王八卦，伏羲八卦被称为先天八卦）。这个里，就是现在的汤阳。

既然如此，今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、……李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（媵蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（郎“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

诸葛八卦村布局奇妙，有如迷宫：诸葛后代居住整个村庄按照八卦布局，中央是八卦阴阳鱼的图形，一个鱼有水，一个鱼是汗地，更奇特的是在两个鱼眼的地方，有两口井，整个村庄从阴阳鱼开始，向外有八条主干道，整个村庄从外面看象一个锅盖，非常奇特的是在村庄外面有八座山，可以说是外八卦。从当地人讲的几件往事，便可知这样的布局具有防卫功能：

1925年北伐战争期间，南方国民革命军肖劲光的部队与军阀孙传芳部队在诸葛村附近激战三天，竟然没有子弹炮弹落人村子，整个村庄安好无损。

抗战时期，一队日军从村外高隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄。唯一的一次是日军飞机投弹，炸毁村里一所房子。

村中建筑各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，似通却闭。外人贸然进村，如果没有熟人带路，往往进得出不得。据说，曾有盗贼混入，找不到出路，结果束手就擒。

神话和民间传说中一般都带有神秘的和迷信的色彩，诸葛亮的木牛流马、八卦图早已经失传，我们作为他的后代子孙也许只能去探索其中的奥妙，至于探索的程度那就只能见仁见智了。