文_赵 楠
“我觉得这东西对我们都很感兴趣……它看上去很伤心……在太空中没有爱，但是地球上却有关爱。”
艾瑞尔学校位于津巴布韦首都哈拉雷城外，是一所规模不大的小学。在那里我和约翰·迈克一起听了埃尔莎（化名）和她的同学们讲述他们1994年9月16日奇遇UFO的经历：共有60个6岁～12岁的孩子说，见到了一个大型宇宙飞船和几个小型宇宙飞船在操场旁边茂密的灌木丛上空盘旋并着陆。
两天内，我们采访了12名孩子，他们都详细连贯地讲述了相同的奇遇。除了宇宙飞船，他们还看到了其他两个不明物体，其中一个紧贴在宇宙飞船的上部，另一个则在草地上来回飞行。
据孩子们说，这些不明物体有黑色的身体，长长的脑袋，橄榄球般大大的眼睛，细长的四肢。许多年纪较小的孩子都被吓哭了。一个四年级的学生告诉我们说：“刚开始我以为是个花匠呢，后来才知道那应该是个外星人。”
孩子们说宇宙飞船在操场停留了15分钟后，才逐渐消失。虽然害怕，孩子们却仍然很好奇，被这些奇怪的物体深深地吸引着，特别是被它们的眼睛深深吸引。埃尔莎告诉我们，她当时以为那能知道一些关于未来的事情，“世界将会怎样灭亡，原因可能是我们没有好好保护地球，污染了环境”。她那天晚上到家后心里很害怕，“就像所有的树都倒在地上，世界没有空气，人类也将要灭亡。这些都是外星人的想法，是从外星人的眼神中流露出来的”。
10岁的伊莎贝利沉着冷静，口齿伶俐，她和埃尔莎有相同的感受。“它一直瞪大眼睛，看起来很惊慌。它真的很害怕，我们尽量不看它，但我能感觉到它的感受。”当她看着这些不明物体时，内心深处有种歉意，“我们正在破坏地球”。
艾瑞尔学校的目击事件是近年来UFO研究中最有意义的目击事件之一，也是第一次如此多的目击者和外星人同时出现。1994年9月，我们接到了英国广播公司记者的电话。据这位记者称，一些UFO于9月16日之前的两个夜晚相继从津巴布韦上空滑过，最后在艾瑞尔学校被很多人看到。接到电话后，我们决定进行实际调查。
国际劫持现象探索计划
在1993年～1994年两年中，国际劫持现象探索计划作为特别经历调查的组成部分，一直都在调查涉及UFO目击事件和外星人劫持事件的相关报道。其他国家是否也有这种现象以类似的方式发生，成为劫持调查中最中心的探索问题之一。如果其他国家也有类似的现象发生，那么不同文化间的这些现象在哪些方面具有一致性？又在哪些方面受到了文化差异的影响呢？
参与此次计划的成员远赴巴西和非洲，并向美国和加拿大人了解情况。除此之外，他们还赞助了在日本、斯堪的纳维亚和智利的调查，并采访了欧洲、伊朗、中国、澳大利亚、墨西哥、波多黎各等国家的事件亲历者。我们将其所做调查与萨满教徒所经历的劫持事件做了比较，并研究了与外星人和其他星球有关的神话故事。这些调查结果使我们大吃一惊。
世界各国人民正在遭遇的外星人劫持事件，与美国的报道非常相似；但是在不同的文化背景下，这些事件又各有不同。例如在巴西这样一个崇拜祖先神灵的国度，因为外星人与高科技太空飞行有更密切的联系，外星人的来访显然要比祖先神灵显灵更受到敬重。我们采访的一家巴西人，妈妈一直都与先祖神灵交谈，以此获得在家族中的威望。但是，自从她的儿子开始与所谓的外星人有联系后，她感到自己的威信受到了威胁。
我们采访的土著美洲人谈到，外星人目前的行为使我们注意到了地球、人类和宇宙之间的不平衡。亚利桑纳州一位年长的霍皮人预言：有许多人被外星人劫持，这就是世界的末日。他说，“地球将会灭亡”。
劫持经历挑战现实世界
劫持事件的很多方面越来越被人们所熟知：炫目的灯光射入风挡玻璃或者是卧室窗户；这些灰色的东西身体虽小，眼睛却很巨大而且没有瞳孔；被劫持者的身体像全身瘫痪一样，毫无知觉地飘入宇宙飞船。外星人为他们做的手术，有时候可以治愈病痛，但很多时候则带有实验性质。据一些被劫持者描述，他们被浸泡在一排如玻璃缸般的人造子宫中，紧贴着宇宙飞船的舱壁，外星人试图与他们一起创造出新的物种。其他人则描述，那里是一个知识的世界，充满了先知的启示，神秘的象征和心灵感应的无声警示。
被劫持事件引发了一系列的问题，涉及如何准确地理解这些经历，怎样帮助被劫持者接受治疗。这一现象所引发的争论，使人回想起历史上关于其他异常现象的科学之争。埃文斯·文策是一位研究凯尔特传统精灵的人类学家，他试图在科学的前提下解释他的发现。“这些神秘的事物长期以来吸引着科学家的注意。科学家们一方面尽量遵循认真严谨的科学态度，另一方面却不能对这些能引起人类好奇的神秘事物视而不见。”
哈佛大学的社会心理学家威廉·詹姆斯也曾思考过这些问题。他在1890年发表的论文《超自然界的研究成绩》中写道：“所有科学的完美境界就是发现一套完整并无懈可击的真理体系……如果不能将某一类现象归类到这个体系之中，那么这个现象就一定是荒谬的和不真实的。”
在跨文化思想领域的研究中，我们遇到了特殊的困难，包括主观与客观的界定以及广义层面上的真实和神秘的界定。我们梦想和幻想的产物——在其他星球的经历与自然界中普遍的现实，这两者的结合很严重地影响并限制了我们在调查中提出问题和提出假设的方式。
为了更全面地理解个人被劫持的意义，我们应该对人类与外星来客间发生的各种不同形式的交流给予宽容的态度。我们只有在一种更宽松的环境下，才能更好地理解世界各国发生的劫持事件的重要性。
劳伦斯·范·波斯特说：“人们经常对澳大利亚丛林居民的故事不屑一顾，认为没有什么意义。我突然间意识到故事之所以没有意义，是因为我们丢失了理解故事的钥匙和解码。是我们将故事的意义丢失了。”
我们如何解释这些发生在亲历者身上的陌生而又新奇的故事呢？世界各地的劫持事件本身就充满了矛盾：有些被劫持者被掠夺，经受痛苦的折磨；有些被救助，接受教育，被细心照料；还有些则是以上两种情况都经历过。各种劫持事件，或耸人听闻，或引人入胜，都使人类感到很困惑。我们如何解释所听到的这些故事和信息呢？一个人如何在那个带有面纱的神秘世界生存呢？对外星人的调查使人类突破了传统的思维假设，对传统思维假设的怀疑也可以作为人类学研究领域的一部分，从中人类学家也能获得乐趣。只有通过发现和探索人类学家所说的边缘空间，人类才能获得自由，以新的视角重新观察，从而为生活和现实注入新的活力。
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