一、什么是幸福
大观园里的主子们吃得好，穿得好，玩得好。一年到头，变着花样地开宴、看戏、吟诗、游园。他们似乎什么都有了，但是他们并不幸福。
宝玉在生活上无忧无虑，但是他生活得很不自由，人性受到严重的束缚。黛玉曾云：“子所遭兮不自由，予所遇兮多烦忧。”只有财富，没有自由，能幸福吗？
黛玉短暂的一生，过的是锦衣玉食的生活，但是没有健康，又得不到爱情，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”“不是愁眉，就是长叹。”林黛玉不幸福。
宝钗费尽心机登上宝二奶奶的宝座，但是却得不到宝玉的爱情。结婚，受了封建家长的愚弄；丈夫出走，守了活寡。宝钗也是一个悲剧人物，虽有富贵，却无真挚的爱情，幸福何在？
论财论势，凤姐在贾府里是数一数二的了，但她的愁事也不少。她的妒心，害了别人，也折磨着自己。王熙凤树敌太多，必然要提防着人，这日子能过得安稳吗？王熙凤也没有爱情，丈夫厌恶她，说她是“阎王”、“夜叉鬼”，盼她早死。王熙凤四面树敌，最后自食其果。王熙凤这一生活得太“累”。
贾府的几位千金幸福吗？元春加封贤德妃，富贵、尊严、权势全都占了，但是她“今虽富贵，终无意趣”，被送到那不得见人的去处，不能骨肉团聚，不能享受天伦之乐，失去了人身自由。迎春嫁了个中山狼孙绍祖，过着人不人鬼不鬼的生活。探春时刻为自己是赵姨娘养的而发愁。惜春看透世态炎凉，入了佛门。
薛姨妈慈眉善目，成天嘻嘻哈哈，好像没什么心事。其实，薛姨妈的愁事比谁都多：儿子薛蟠是个恶棍，最后犯了大案；媳妇金桂是个刁妇，搅得全家不安宁；女儿宝钗又守了活寡。家事不宁，这薛姨妈再富足，能有什么幸福感。
他们都有财富，但是他们都没有幸福。
究竟什么是幸福？
古希腊“七贤”之一的梭伦认为，幸福不等于财产多权力大，财富加德行才是幸福。幸福是善始善终的生活。
智者赫拉克里特认为，人生的目的就是追求理想的幸福生活，而人的精神快乐高于肉体快乐，他说：“如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”
圣哲苏格拉底认为只有良好的德行者才能获得幸福。古希腊另一位大师柏拉图认为，幸福是人们克制自己的情欲和享受的欲望，用智慧与德行追求美德与至善的过程。
古希腊的仁者智者，虽然在何为幸福的定义上有些分歧，但有一点是共同的，那就是幸福生活不仅仅是物质的，幸福与人的德行密切相关。
在中国历史上影响最大的幸福观当属儒家的幸福观，孔子说，吃着普通的饮食，喝着开水，弯着胳膊当枕头，不也乐在其中吗？我一生都在奋发努力，以至于常常忘记了饮食；快快乐乐忘记了所有的忧愁，以至于根本不知道衰老将要降临。儒家学说以道德的修养与道德的实践为人生幸福的极致，外在的物质生活水平如何倒是可以不去考虑的。儒学对中华民族的幸福观产生了深远影响。
健康是幸福的本钱。纵有家财万贯，却整日疾病缠身，实在难以享受幸福。国外流行一个口号：“少赚一点，少花一点，少病一点”。所以国外的富人们不比财富比健康，没有健康，你还能有什么呢？
节制是幸福的前提。人们只有通过节制，才能获得灵魂的安宁。由于欲望而带来的焦虑、浮躁，其实是自己在折磨自己。
品德限制着幸福。忌妒心太重的人不幸福，他们天天都在苦恼、愤恨、不安；为富不仁的人不会有行善事者的幸福；自私自利的人得不到助人之中的欢悦感。
精神充实是幸福的关键。人们生活的幸福不仅仅限于在物质上的拥有，在感觉上的快乐，更在于品德的完善和精神上的充实，这是我们当代人应持有的正确的幸福观。
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