人类宇宙的归宿

第二节　人类宇宙的归宿

1.人类宇宙

宇宙一词最早出现于战国时代尸佼的《尸子》一书中。尸佼认为：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”我们的祖先由于受条件的限制，只能用眼睛观测大地万物，因而错误地认为宇宙是有边界的，所以人们常说“近在眼前，远在天边”。宇宙是天地万物的总称，宇宙分为凝聚结构宇宙与耗散结构宇宙。凝聚结构的宇宙是无生命的宇宙，那时的宇宙是一个巨大的黑洞，所有的物质能量都向宇宙的核心收缩，慢慢地凝聚成一个巨大的物质能量团。这时的宇宙中的物质（质量体）转化成能量的速度远远小于能量转化成物质的速度，所以宇宙便凝聚成一个超巨物质能量团。虽然先祖关于宇宙边界的认识有失偏颇，但他们在2300多年前就巧妙地把时间和空间结合在一起，以为“宇”是表示空间，是指东西南北上下各个方位延伸的空间；“宙”是指过去、现在和将来的时间。

远古时代的星系图景

空间和时间的概念，随着历史的演进而逐渐发展；宇宙的界限，随着天文学的进步而逐渐扩大，这一点是值得肯定的。而欧洲在中古以前，还是把空间与时间割裂开来的。

庄子

关于宇宙的思想，我们的祖先要比当时的西方人丰富得多。在2000多年前，春秋战国时期的庄子（约前369～前286年），面对着无穷无尽玄奥深邃的宇宙，经过哲理性思考后，发出深刻的追问，虽然经历千载，依然以其深远的气魄，叩击着每个探索宇宙奥秘者的心扉。那是一个思想繁荣的时代，那是一个学术自由的年代，那是一个人才辈出的年代。诸子百家在这场论争中批判和摒弃（或是避而不谈）了早期的天命观和有神论，更加专注于自然界的客观存在及其发展变化的内在规律性问题，保证了科学的健康发展。

在先秦诸子学说里面，战国时期赵国思想家荀况（约前313～前238年）对天命观批判最具代表性。在《荀子·天伦》中，他提出了自然界没有意志且按一定的规律运动的思想，即自然法则是不以人们的意志为转移的客观规律。从这些概念出发，荀况进一步提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。这种坚决反对鬼神迷信、坚持朴素唯物主义的思想，有力地推动了自然科学的发展。

当时，诸子百家就以下几个自然科学探索问题展开讨论：其一，宇宙的无限性。关于宇宙空间无限性的问题。《庄子·天下》篇记载惠施说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。惠施认为，宇宙之大是没有边际的，就是无限大，谓之“大一”。而且他还指出万物是由“小一”组成，之间的差异只是量不同而已，即“万物毕同毕异”。另外需要一提的是墨家提出物体分割到不能再分的时候，叫“端”，与古希腊德谟克利特提出的原子说有些相同。其二，宇宙的本原与演化。老子在《道德经》中认为，宇宙万物的本原是无，从无中生有，然后才生出天下万物。他指出，这种“先天地生”的东西叫“道”，是一种绝对精神的东西。道生天地，天地分别生阳、阴，阴阳交合生万物。庄周继承并发展老子的观点，指出“太初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。”他也认为原本是无，只是在演化过程中间加进无形和无气两种形态。当然，也有一些不同的看法。《管子·内业》中就记载着另一种主张，认为精神和物质世界的本原是精气，把道作为生成万物的原质。荀况则认为气是万物之本。综上可知，春秋战国时期，宇宙本原的论争，主要是老庄学派认为万物生于无和著作《管子》的齐国学者主张万物生于有的论争；两者都有一定的道理和影响。其三，天与地的关系。春秋时期，邓析（前545年～前501年）认为，天地不存在截然的尊卑差异；惠施（前390年～前317年）进一步认为天是可以“与地卑”的。春秋战国时期，人们对天圆地方产生了怀疑，其中慎到（约前395年～约前315年）明确提出了“天体如弹丸，其势斜倚”天浑圆说，汉代天文学家张衡更提出宇宙是无限的。可见人们对天体的认识不断地突破和发展。

邓析

惠施

诸子百家关于自然观、宇宙观的看法及主张各有异同，但是在争鸣中，他们相互取长补短，将科学问题逐渐引向深入。其哲理性思辨和推测为后来的科学进步提供了思想养分。

随着科学技术的发展，人们对宇宙的认识逐步加深，从太阳到太阳系，再扩展到银河系、河外星系、星系团、总星系。随着观测工具日益先进，人们现已能观测到200多亿光年的宇宙深处，这个范围内包含了10亿个以上的星系。“物理宇宙”即从物理现象上进行解释的宇宙。它在空间上是无边无沿的，在时间上是无始无终的，部分为人们所见，即“观测到的宇宙”，大部分是人们的观测所不能及的。

慎到稷下争鸣

春秋战国是中国历史上少有的几个繁荣期。随着分封制度的土崩瓦解，庶族（又称“寒门”“寒族”）地位有所上升，私学的兴起，造就了一大批士人。思想的开放，学术的自由，就形成了“百家争鸣”的盛况。这一时期也顺理成章地成为了中国科学技术体系奠基的时代。春秋战国时期的诸子百家，虽然在治国方略、哲学思想以及社会伦理等方面主张各不相同，但是在利用自然科学论证自家学说的正确合理性上却是一致的。它们不拘形式，不一而足，阐述了他们对自然界以及从宇宙、天地、万物乃至人本身的思考，都是自然科学合理的，颇具前瞻性和深刻性，加深了人类对周围世界的了解，促进了自然科学的发展。

根据宇宙的大爆炸学说，人类的宇宙产生于200亿年前，而且在不断膨胀。这使得人们不禁要问，宇宙要膨胀到何时，宇宙的归宿是什么样呢？

宇宙论学者认为人类的宇宙有三种可能的归宿；第一种情况是宇宙所包含的物质太少，引力无法遏止宇宙继续膨胀，结果宇宙会永无止境地膨胀下去，我们称这个宇宙为“开放宇宙”；第二种情况是宇宙拥有足够的物质，使膨胀的速度逐渐降低，并最终在某一时刻将膨胀逆转为“大压缩”，这种宇宙称为“封闭宇宙”；第三种情况介于两者之间，宇宙物质的平均密度刚好等于“临界密度”。这时候，宇宙会继续保持膨胀的状态，不过膨胀的速度会随时间而逐渐减慢。我们称这种宇宙为“平坦宇宙”。

（1）宇宙的循环运动

宇宙物质的运动是循环衍生的（生命只是物质运动的一种形式）。据计算，任何恒星经过100万亿年都会与另一颗恒星接近一次。这样恒星周围的行星就会被撞出而流离失所。这时，90％的恒星逃离星系，剩余者则形成一个大黑洞。新的粒子理论同宇宙的结局密切相关。新理论告诉我们，原子核内的质子可能不是永恒的物质，它的寿命是1亿亿亿亿年。如果真是这样，经过1亿亿亿亿年时，只剩下几种基本粒子和黑洞了。

宇宙与恒星

（2）宇宙的年龄

说到宇宙的年龄，人类不能再用通常的尺度，不是用百万年，而是用亿年为单位。但对宇宙的年龄，科学家们只是在推测和估算，还没找到一种绝对准确的方法。所以科学家们采用各种方法来取得能够接近真实的结果。用同位素年代法测量地球、月球和太阳年龄是一种好方法。经测定，地球年龄为40亿～50亿年，月球年龄为46亿年，太阳年龄为50亿～60亿年；运用这种方法测定宇宙年龄，天文学家布查测定的结果为120亿年。球状星团测定法是根据恒星演化理论来测算恒星年龄的一种方法，利用该法求得的宇宙年龄为80亿～180亿年。但是，人类对恒星进行观测发现，最老的恒星年龄约200亿年，因此，180亿年的年龄是不够的。那么，宇宙的年龄到底是多少呢？

（3）哈勃常数测定法

哈勃常数测定法是基于宇宙膨胀的观测事实确立的。在一个不断膨胀的宇宙中，测定膨胀速度可通过红移量的测量来获得。测出邻近星系与地球的距离，再由此标定红移与距离的关系，就可求得宇宙的年龄。由此可知，关键是测出邻近星系与地球之间的距离。测量地球与邻近星系距离的方法有两种，但两种方法最终求得的宇宙年龄都在100亿～200亿年之间。这就是宇宙存在的年限。

爱德文·哈勃

2.人类的寿命

人类的地球，大约已有50亿岁的年龄。30亿年前开始有生命，1500万年前开始了人类的发展。到人类现在这个模样，它走过了好长的历程。尽管在这方面还有很多问题没有弄清楚，但科学家们却可以大体描绘出其发展的轨迹。出土的遗骨和工具为他们提供了特别有益的见证。

最初的人类

大约在500万年前就出现了可以直立行走的“猿人”，他们的前肢从而解放了出来，逐渐发展成为双手。在后来的300万年里，这种生物的脑容增长了3倍，从“猿人”变成了“能人”。这时他们已经可以使用石木工具。由于这个时期的主要工具是由石头做成，因此人类历史的头50万年，就称之为石器时代。

从石器时代人类到现代人类——即“智人”，还经过了很长一段路程。这种新人的第一个代表，就是所谓的“克罗马尼翁人”。这个名称来源于发现他们的法国西南部一个地方，但他们却是来自非洲，大约4万年前，迁徙至亚洲、欧洲和通过当时西伯利亚和阿拉斯加之间还存在陆地的北美洲。

最初的人类以群体狩猎和采集为生，他们栖身于洞穴、树枝搭成的简单窝棚或兽皮搭成的帐篷之中，但他们并不长期住在里面。作为游猎者，他们经常随季节的变换跟踪兽群转移，当时人类的食品和服装，主要依靠各种野兽供应。智人比能人更加聪明，狩猎技巧也更先进：他们发明了长矛和弓箭，学会了挖掘陷阱，并用索套捕猎野兽。他们用越来越好的工具挖空树干，作为舟船使用。很快他们就学会了用梭镖和渔网捕鱼。由于他们已经掌握了人工取火的技术，因而可以烧烤鱼肉食品，使它们变得更具有可食性。他们的知识和劳动技能，显然是一代代传了下去。

现代人可以设想，他们已经掌握了较复杂的语言。但这种语言是怎么发展的，仍然是当今科学的一大谜团。但可以肯定的是，这种语言在较大的群体中起到了规范日常生活的作用，并改善了群体成员之间的合作。不知到了什么时候，人类不再需要把全部时间和力量用于狩猎和采集；他们开始关注对其他事务的开发。他们开始用牙骨、贝壳和珍珠制作手镯和项链，用石料和骨料塑造形象，用雕刻装饰他们的武器和工具。

这时也产生了人类最初的伟大艺术品：欧洲众多洞穴中的绘画，例如法国的拉斯科洞和西班牙的阿尔塔米拉洞，它们都是在2万年前绘制的。人们当时为什么要创作这样惊人的绘画，没有人知道。或许他们想通过画中的动物造型获得神秘的力量，以便在狩猎中更加准确；或许他们想举着火把在这些绘画前跳舞，以便取得他们的神灵的欢娱，如果他们当时就信仰这样神灵的话。

研究宗教起源的科学家们相信这种猜想。他们从死者安葬的方式方法，特别是从墓中发现的物品当中得出结论，认为这不可能是出于其他的目的，而只能是为了保护和陪伴死者。他们认为其中找到的很多艺术品，只能是为了宗教的目的而制作出来。例如著名的维伦多夫维纳斯，就很可能是当时的生育女神。即使这种猜测走得太远，但有一点是肯定的：维伦多夫维纳斯和洞穴绘画的制作者，和我们是近亲。

大自然中的万物都会有生有死，作为其中一员的人类也不会例外。从古至今，人们对生命的探索就没有停止过，人的寿命究竟有多长？这是人们一直想要得到答案的问题，也是一个永恒的问题。

古人所说的“天年”，就是指人的自然寿命，自然寿命有多长，这是一个看似简单但却难以回答的问题：因为影响生命“长”或“短”的因素实在是太复杂了。

在中国古代医学文献中，《黄帝内经》认为人的寿命是100岁；《尚书》又提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁才能叫做活到了应该活到的岁数；《圣经·创世纪》也把人的最长寿命定为120岁。不过从考古成果和历史记载可以看到，人类远古祖先的平均寿命只有10岁左右。北京猿人约为15岁。欧洲的尼安德人的平均寿命有29.4岁。青铜时代的奥地利人平均寿命是38岁。

14世纪的英国，由于战争、瘟疫等因素，平均寿命同样只有38岁。直到19世纪中叶，英国人的平均寿命也只有40.9岁；但在1900年，人类的平均寿命已达44.5岁；到1945年，达62岁；1975年为71岁。现在，有些国家的人均寿命已经达到80岁。

生命大爆发

根据科学家们的长期细致观察，发现各种动物都有一个比较固定的寿命期限，也就是各有不同的自然寿命。这个寿命与各种动物的生长期或成熟期的长短有一定关系。例如在哺乳动物中，狗的寿命是10年～15年。其生长期为两年；猫的寿命是8年～10年，其生长期为一年半；牛的寿命是20年～30年，其生长期为4年；马的寿命是30年～40年，其生长期为5年；骆驼的寿命是40年，其生长期为8年。

科学家们经过大量的统计研究，由此提出一种“寿命系数”，即哺乳类动物的寿命应当为其生长期的5倍～7倍。人的生长期是用最后一颗牙齿长出来的时间为界，人的最后一颗牙齿长出来的时间是在20岁～25岁之同，据此推算：以生长期20年计，5倍是100岁，7倍是140岁，也就是说，人的自然寿命最少为100岁，最多为140岁，中间值是120岁，此数值居然与古人的推测基本相同。

近代有确凿资料证明的长寿冠军是一位法国女人让那·卡尔门特，她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。有趣的是，一位律师和她在1965年签署了一项协议，每个月给她相当于500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔交易对律师来说显然很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了相当于18万美元，超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有。因为让那还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付其生活费。在95岁的时候，让那开始学击剑；100岁的时候，她还在骑自行车；110岁时才搬进养老院；121岁生日时，她发行了一张名为《时间主妇》的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，让那在养老院去世，享年122岁又164天。随着科技的不断发展，我们究竟能活到100岁还是400岁，到现在还是个未知数。

通往地狱的神秘地带

在这个自然界中，常常存在着很多让人说不清、道不明的事物。比如说，我们可以看到雄伟或者秀丽的大好河山，感叹于世间景物的鬼斧神工。但是也存在着人类无法预料到的危险，也许就在你驻足观赏风景的同时，你已经踏上了通往地狱的不归之路。