上了年岁，喜欢无边无际遐思。乡村是城市的细胞，它关系着古代和现在双边距离及空间关系，民族文化就在其中。世上许多事物，可以让我们审视人类社会的过去和寻思它的未来。沧海桑田，没有遗忘，就不会想探索；没有埋没，就不存在发现。
我们村前苦竹山麓那静静的“海客路”，就是在这一境遇的路上……
史书阙失、志乘未载的事物，要引起人们关注是多么困难呀！
“海客路”本来应该是一页辉煌灿烂的历史，一页很神气的历史。可是从我懂事开始，便和我们村后那“十三省大路”一样泠泠清清，落拓得变成生疏模样了。留下来的，仅剩一些残缺传说，像它两边高岸埋没的残砖碎瓦那样可怜。
“海客路”的路面开拓为沟状，大概有六七尺宽。时到冬天，高岸可以挡风，沟中可以避寒，我们把牛放在这段路上，开始挖那些不知什么年月留下来的残砖，叠造简朴的炉灶，燃火烰甘蔗、烰番薯。有时老人见了，也会过来取暖，还讲故事，说古时这里有店铺，“三句 （duei），两句冇（pa）”，毕竟讲不出“海客路”什么来龙去脉。不过，这里确实成为我们放牛小孩积聚知识的场地和游玩开心的长廊。
“十年动乱”那些年月，我被委弃老家，又和“海客路”相交緾着。每从这里走过，小时候积淀的故事历历在目，不但想起它今天和许多人一样荒凉凄怆，也想到它值得后人关注和探索。
那时，我经常往官桥镇找熟人聊天过日，不过大家都忌谈往事，因为往事总属“旧”的。“旧”的是当时“破”的对象。往返途中，有缘结识白垵一位陈老先生，他业医，有学问，见识广，他和我先父有交情，知道我单枪匹马上凤巢罗山采草药，每到他家门口，免不了摇头叹息，表示关切，接着是招呼“泡茶”。“泡茶”是聊天的媒介，从我采药的“路”聊起，聊二十年代军阀时期泉州名流许卓然、秦望山上凤巢罗山寻“路”；聊他老家深圳（白垵邻村）的古大路通达我家亭顶村；聊1958年他们深圳村民在九十九溪溪底挖沙窟车水抗旱，于二层水车相接之深处，挖到古代过溪大路的桥墩……
他善解人意，说的话很含蓄，有板有眼。我在“海客路”上探索正处于“山重水复疑无路”之中，突然发现“又一村”了。在与陈老先生闲聊中，终于知道我们村前那“海客路”北上原来是经过内林、井上、深圳，过这早废的大桥后，入吕厝、砌坑、洋宅、钱坡而古桃园坂、亭店，至泉州府城。
“海客路”南下呢？南下是向海而去，这我早就清楚了：它入十三省大路上的“潘径铺”，向西南经后桥、过饼店大桥，就是南安地界的后铺坪、大盈、康店驿，下达漳州、云霄、诏安，至广东潮州、汕头、广州、海南……
让我觉得兴趣的是无独有偶，在潘径铺南下约二里路的后桥村，居然也有一段叫“海客路”。看得出，这条“海客路”与“十三省大路”一直保持即合即离的并行关系。也许这帮“海客”，有时不坐船绕弯，取陆行走直径；也许这帮“海客”，走一段陆路，可以减少海上风波之险；也许“十三省大路”是“官路”，属封闭性，所以他们要开拓这么一条自己行走的专线……
看来，这条废弃不知道多少岁月的古大路，早就具备开放视觉了，也具备环球意识的，所以我一直把她视为特殊的历史文物！
有一天，我在距离我们村前“海客路”不上二华里的内林村附近采灵芝草。这里地气钟灵，一到梅雨季节，相思林中的树头间，处处生出七彩斑斓的灵芝。就在采集草药的作业上，我发现一个与众不同的墓牌，它呈半圆状，没镌刻郡望乡里，又没镌刻墓主姓字，仅在石牌边沿刻半圆双线，中间雕一朵牡丹或茉莉什么的大花，冥冥中让人觉得有一种神秘感，好像撑持着某种沉重的希冀。我问当地村老，回答说不知道是哪里的墓；问过当时年届九十的老中医谢祝仙，他说是“番客墓”。噫！“海客路”上故事多，这里虽然不叫“海客路”，却是南去一二里亭顶村“海客路”的延续呀！
我觉得谢祝仙老人说“番客墓”有点模糊，但立即又觉得模糊更接近精确。“番客”是近代对南洋客的代称，而谢老先生说的“番客”，指的恐怕是异族呀！
一个甲子来的寻寻觅觅，让我有理由推想：这“海客路”应该是我们现在说的“海上丝绸之路”。也就是说，她和“海丝”相辅相成、水源木本！
——原载《泉州晚报》（海外版）2003年7月12日，又载《安全与健康》杂志2003年8月号<总第160期>
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