神农架印象

上古时期，在鄂西幽远的山林间，活跃过一位老者。他架木为屋，躲避风雨；架木为梯，采集药材；架木为坛，羽化登仙。他就是神农氏，世称炎帝。这片“神农尝百草”的崇岭幽林，也就得了神农架之名。几度夕阳，青山依旧，神农架悠悠然兀立于天地间，于云遮雾障处，青山碧石间，吐出一泓溪流来。这溪水淙淙南行，经兴山，穿秭归，蜿蜒数百里注入长江。这就是香溪，世称天下第十六泉。香溪经兴山，在右侧撒下一处村落；香溪穿秭归，在左侧留存几度阡陌。在右侧的村落里生出个绝代佳人：王昭君；在左侧的阡陌间，走出一位伟大诗人：屈原。

从武汉至神农架约需一天车程。经宜昌，在兴山县渡香溪桥，再循沿溪公路，溯流而上，途经香溪源，抵木鱼镇，便已进入神农架腹地。时已冬月，山上游客无多，好任我在神农架作纵情游。

有人说神农架宜登高远眺。我们上风景垭。“垭”是当地人对山口的称谓，风景垭海拔高度2800米，两山之间夹一危崖，置身崖顶，纵目远望，崖前群峰兀立，如柱、如笋、如塔……它们簇拥着、编织着、奔跑着、沸腾着，既是亭立的山的兵阵，又是呼啸的峰的怒潮。在这山的秀美与壮阔的吸引中，我的眼神和心智都不知不觉地溶于其间了——虽然群峰皆臣伏脚下，仍然令人感受到自然力的雄伟和包容；感受到人与自然交流的渴望；这正是人们久久伫立于此，不肯离去的原因吧。这片山峰属巴东县境，故此处原名巴东垭。为接轨旅游的缘故，改称现名。以“风景”二字名之，定势太凝固，我以为未必就佳。离此地不远处，有望火楼，可远望神龙顶。神龙顶海拔3105米，为华中第一峰。从这里看去，似与比肩，足见此处的高度。

有人说神农架宜入山近观。我们去板壁岩。所谓板壁岩，实指一片石林。那些奇形怪状的石峰，或平削如板，或圆立如柱，或似人形，或类兽影；绰绰约约，错错落落，散撒在一山坡的树林间或草甸上。为观赏这道景致，游人需循山势，下坡上坎，穿林过洞，方得见其真谛。而绕行穿越之间，几步之遥往往变幻一景乃至数景。其中有美女对镜，有二人对奕，有西天取经……种种形象，细微变幻，非亲历不能悟其奥妙。给人印象深刻的当数南天一柱和一线天。一石柱凌空而立，环顾无物，似独擎南天，虽气势不够大，其情状却令人油然想起齐天大圣的定海神针。两块巨石相偎相依，石缝间仅容一人侧身而过。此时举目仰视，蓝天只余一线，以一线天名之恰副其实。而板壁岩景区之最留人处，却数岩石间石室。岩间云杉傲立，枝叶透崖顶而指苍穹。树侧岩洞深深，洞内幽幽然一派沉寂。无言、无声，连山风也不肯光顾，而洞前立一指示牌：野人栖息地，为这片山林平添了几分神秘、悠远和莫深的苍劲。穿过石洞，却见一片高山草甸，茵茵地泛着野趣，草甸间立着成簇或散落的石峰、石岩、石的组合——这已是这片石林景观的余波了。

有人说神农架宜看动景。我们下野马河。一侧是山路蜿蜒，一侧是山峰逶迤。山与路之间夹一条河流。汽车在公路上行驶，远远地就能听见它的喧啸。同行人告诉我，从前这一带有野马出没，故称野马河。我们下得车来，离开公路，下行十余步便至河边。奇特的是这条河几乎没有可以被称为“河床”的所在。在山与路之间聚积了数不清的巨石，其状似驼、似马、似羊、似猪，不一而足，重叠着、散布着、拥挤着、交错着，将一条沟谷填得满满的，河水在这些岩石上攀越、跳跃、摔打、咆哮，进行着卓绝的障碍跑。我们沿野马河岸步行数里，见不到一处稳流，看到的都是骁勇的水流翻越一处处、一道道石的隘阻，撞击出满河雪白的浪花和声震峰峦的吼叫，说它是一条河流，倒不如说它像一匹狂奔的野马，那水声是奔腾的马蹄的潮涌，那不尽的白色浪花是马群中飘洒的鬃毛——我们在一道瀑布前止住了脚步，目送喧啸的野马河，一路狂奔，汹涌向前。

有人说神农架宜看幻景。我们登天门垭。公路在山口处划一条弧，身后是危崖，眼底是宽谷，这就是天门垭，是传说中神农架坛飞升之处，“天行云海”是神农架一大景观。据说云阵起时，满谷间云雾升腾，袅袅白云直涌到路边，仿佛是迎接游人的双足踏上去，便可作云中游。我来非时，这种云腾雾绕，如仙似幻的奇观是看不到了。站在垭口看去，只见满坡葱茏，涌绿叠翠，一派生机。坡下一座村落，清晰可辨的青堂瓦舍，虽非海市蜃楼，确是人间胜景。传说唐中宗李显被贬为庐陵王时，于此处筑塔建村。后来塔毁坏，村庄却世代繁衍，人称塔平村，是颇有些来由的，神农飞升本是幻化的传说，人间烟火才是实实在在的生活。得遇天门云海奇观，凭人去想象炎帝升仙情状自是幸事；不遇幻景，只作“槛中游”也足快意：神农架待我不薄。

先君藏书中有一册丰子恺先生的《芥子园画谱》，是我少年时常爱翻阅的。其中一幅画画的是，山间石阶蜿蜒直上，石级间是几位登山者步履沉重的背影。丰先生题曰：山到成名毕竟高。丰先生画的是泰山？是黄山？我说不出，不过，这幅画却说明了一个道理：凡世间万物能引人注目者，必有其独到之处。神农架以远景、近景、动景、幻景来树立自己的特质，让人非下功夫方能窥得它的全貌，才可品味它的神韵——匆忙之间，我看到的怕只是神农架的一鳞半爪，又怎么能描绘出这一片人间胜景的妙处来呢？

真正领悟神农架的还当数香溪。它从这架山体间流淌而出，滋润着山下的土地，孕育出一位伟大诗人和一位绝代美女。通过屈原和昭君，神农架传递给世人的神秀和奇伟，不正是千百年来令神州大地感戴不尽的吗？

（原载《中国绿色时报》2003年1月28日）